За несколько дней до того, как поле будет заполнено командами, пришло время тифо. Раньше я был одним из тех, кто не знал значения итальянского слова тифо, но благодаря тому, что мой сын научил меня игре в футбол и истории футбола, я узнал. Tifo - это творческое выражение сообщества, оно не спонсируется и не оплачивается кем-то другим. Когда есть такие группы, как Timbers Army (а таких групп, как Timbers Army, нет), спортивные клубы не могут просто говорить о «покупке» или превращать свои стадионы в места «сообщества». Когда у вас есть поклонники, создающие тифо, вам нужно покупать их у фанатов, а не у фанатов в команде. Пусть фанаты лидируют.
Практически все через богословскую призму
Большинство всего, что я вижу, происходит благодаря моей вере. Раньше я видел разрыв между священным и профанным. Пространство, которое я создал между этими полярно противоположными позициями, было «светским». Пространство, которое не является нечестивым, так что, может быть, оно не так уж и плохо. Но уж точно не святое. Итак, между святым и адским уютно расположился этот маленький мирок, «светский».
Этого места больше нет. Нет разделения этих маленьких миров на спектре от блаженных до мерзких.
Все эти пространства, которые мы заполняем, являются частью Божьей доброй земли. Нет разделительной линии. Мы все вместе.
Везде, куда вы ступите ногой
Во Второзаконии есть отрывок, который отчаянно нуждается в Иисусе. Само по себе это звучит как утверждение, потворствующее крестовым походам и завоевателям, порабощению и разрушению. Когда Моисей читает Книгу Закона перед собранием Израиля, возникает это обетование:
Каждое место, на которое ты ступишь, будет твоим; земля твоя будет простираться от пустыни до Ливана и от реки, реки Евфрата, до Западного моря (Второзаконие 11:24).
Вместо того, чтобы быть декларацией о грабеже и истреблении жителей земли Ханаанской, это могло бы также легко стать мантрой, чтобы жить среди других и найти дом среди других. Тот факт, что «каждое место, куда ты ступишь ногой, будет твоим», не обязательно требует, чтобы другие жители были избавлены. Становится ясным обещание нового завета, он будет для всех людей и всех этносов. Мы можем найти дом среди других. Мы здесь не одни!
Отдаленная принадлежность, Принадлежность на расстоянии
Мирослав Вольф пишет с точки зрения человека, который видел слишком много разделений и исключений из-за религиозных, культурных и этнических различий в своей родной Хорватии. Распад сообщества и культуры во время югославских войн в 1990-х годах повлиял на его понимание того, как быть в сообществе, в то время как религиозная община пытается поддерживать пористые границы благодати и объятий. Часто христиане боролись с балансом «быть в мире, а не от мира» (Иоанна 17:14-16). Эти слова Иисуса в Евангелии от Иоанна о происхождении нашего призвания и личности, нашей миссионерской проницательности. Дело не в разлуке. Вольф описывает это так:
Отъезд больше не является пространственной категорией; оно может иметь место в пределах культурного пространства, в котором человек обитает. И это не связано ни с типично современной попыткой построить новый рай из мирского ада, ни с типично постмодернистским неугомонным движением, которое боится вернуться домой. Никогда просто не отдаляйтесь, подлинно христианский уход всегда есть и присутствие; никогда просто работа и борьба, это всегда уже отдых и радость («Отторжение и объятие», стр. 49).
Отделение в отдаленные места, отдельные коммуны или колонии – это не ответ. Ни своенравных блужданий, никогда никуда не приземляющихся. Вольф говорит, копайтесь, будьте частью народа в культуре, но помните, откуда вы пришли, то есть из царства и царства Божия. Объявления Volf:
Надлежащая дистанция от культуры не выводит христиан из этой культуры. Христиане - это не инсайдеры, которые убежали в новую «христианскую культуру» и стали аутсайдерами своей собственной культуры; скорее, когда они откликнулись на призыв Евангелия, они как бы вышли одной ногой за пределы своей собственной культуры, а другой твердо стояли в ней… Дистанцирование от культуры никогда не должно вырождаться в бегство от этой культуры, но это должно быть образом жизни в культуре (Exclusion and Embrace, 49-50).
Что происходит на спортивном стадионе?
В Северной Америке есть несколько культурных мест. Театры, торговые центры, промышленные центры, центры обучения и исследований. И хотя я получаю удовольствие от всего этого или участвую во всем этом, я также провожу немало времени на стадионах. Кажется, что все виды спорта и спортсмены явно хотят быть замеченными. Родители в стороне на субботних утренних матчах по флаг-футболу, футбольных матчах, у бассейна на соревнованиях по плаванию. Дети уходят с соревнований и хотят знать: «Вы видели меня, когда я…» заполните пропуск. Спортсмены хотят, чтобы их видели. И болельщики хотят знать, что то, что они видят спортсменов, что-то значит.
В своей статье для SBNation Скотт Хайнс использует свои архитектурные знания, чтобы представить новые способы проектирования спортивных стадионов. Оплакивая упадок спортивных объектов как мест, которые вдохновляют и объединяют сообщество. Хайнс критикует неудачные или даже ложные попытки создать общественные места на спортивных объектах, таких как стадион Ибора в Тампа-Бэй, который, по словам бейсбольного клуба, был «принадлежит жителям Тампа-Бей и для них», но на самом деле выглядит как эксплуатируемый. любой другой стадион. Ничего нового здесь не увидишь. Направляя аналогичную критику в адрес Sun Trust Park в Атланте, Хайнс пишет: «Это бизнес-стратегия, но это не участие сообщества. Это подражание обществу, создание контекста в соответствии с собственными потребностями и ограждение города снаружи».
Наряду с мечтами о разнообразии вариантов просмотра и адаптивных конструкций полей и дальних стен, Хайнс также ищет различные способы для городов, чтобы просматривать части стадиона. Парки могли бы стать настоящими парками, местами для прогулок, собраний и приема пищи. Суть в том, что владельцам приблизительного стадиона не нужно уговаривать сообщество купить его. Пусть сообщество формирует примерное мнение так, чтобы сделать участие, убеждение, выкручивание рук ненужными.
Нам нужны стадионы, игры и команды
В книге «Церковь и гражданское общество» миссиолог Тим Ноубл отмечает: «
Таким образом, задача теологов остается неизменной: помочь сформулировать веру наших церквей строгим языком. и доступный, который говорит о «радости и надежде, печали и тоске» людей нашего времени и нашего места, какой бы ни была наша нация. Эти слова будут пророческими, предлагая как утешение, так и суд как гражданскому обществу, так и церквям. Они будут призывать к служению Богу и творению Божию, и особенно к служению избранным Божиим, бедным, угнетенным, отверженным. И это они будут делать всегда с верой, надеждой и любовьюНам нужны эти места. Этот идеал, эта этика может направлять наши общественные места. Рынки, общественные центры, стадионы и общественные парки могут быть местами, которые «говорят о радости и горе… людей нашего времени». Произошедшие в конце лета 2001 года бейсбольные парки в Соединенных Штатах, а также футбольные стадионы НФЛ, колледжей и средних школ стали местами общественного горя. Места, куда люди самых разных взглядов приходят, чтобы просто побыть друг с другом. И наоборот, нам нужны места, чтобы праздновать общие радости и отмечать общие достижения.
Время Тифо
Тифос, увиденные в Провиденс-парке, созданные Timber’s Army, не только произведения искусства. Не просто провокационные баннеры для запугивания конкурентов (думал, что могут). Я знаю, что старшая школа, где я тренирую, хотела бы устраивать тифо. Но в каких других выражениях сообщества мы можем участвовать? Где мы находим собрания «красных» и «синих» избирателей, веганов и плотоядных, агитаторов и агитаторов, кроме бейсбольного поля или стадиона. Хотя мимолетное, узкое и неглубокое, на стадионе есть определенный уровень сообщества. Это места, где можно начать укреплять доверие и сообщество. Возможно, как бы мы ни были разделены, это места, где мы можем начать узнавать, что нужно для создания и расширения сообщества. Места, по словам Вольфа, для практики как дистанции, так и принадлежности. Подобно тому, как Моисей обращается к собравшимся израильтянам, земля наших ног - это место, которому мы можем принадлежать, где мы можем принести объятия Божьей любви и разделить радость, покой и празднование людей среди нас.
Хотите, чтобы Крейг выступил в вашей церкви, провел семинар или ретрит? Отправьте приглашение ЗДЕСЬ
Для получения дополнительных ресурсов от Крейга посетите The Missionplace.
И хотя у нас перерыв, подпишитесь на
The All That’s Holy: Blue Collar Podcast доступен на iTunes.
Следуйте за мной и поддержите меня на моей странице Patreon.