И почему это недоразумение говорит что-то очень хорошее о католической церкви
Мы должны получить очки за попытку. Это справедливо. Теологические утверждения Церкви должны оцениваться так же, как прыжки в воду на Олимпийских играх: базовая оценка умножается на степень сложности. Потому что богословие - это непросто, особенно когда вы католическая церковь и проповедуете богословие публично, и чувствуете себя призванным поднимать некоторые деликатные и тонкие вопросы.
Эвелин Во однажды сказал, что, когда он увидел, что другой писатель сделал с английским языком, ему показалось, что он смотрит на бесценную вазу в руках шимпанзе. Может быть немного несправедливо (хотя на самом деле, вероятно, это не так) чувствовать себя так, когда вы видите теологию в руках основных средств массовой информации. Как и в любой другой форме передовой мысли, от физики до риторики, все зависит от тщательного разграничения двух вещей, которые могут показаться посторонним. Если аутсайдер - репортер, у которого крайний срок и он помнит о том, как драма привлекает читателей, возникнут проблемы.
Сейчас есть закономерность: Церковь делает заявление; мировая пресса взрывается драматическими, но неточными историями, обычно созданными путем игнорирования тщательных различий в заявлении; Враги Черча злорадствуют, а многие ее друзья и ее люди расстраиваются; несколько человек пытаются сказать: «Нет, то, что сказано в заявлении…», но их заглушают; возмущение и возмущение продолжаются; более хладнокровные в конце концов возобладают наполовину, и некоторые люди успокоятся; другие, однако, продолжают возмущаться; те, кто успокоился, утверждают, что во всей этой неразберихе по-прежнему виновата церковь, которая не проясняла ситуацию, не ждала дольше публикации или не скрывала заявление.
На данный момент, после публикации нового заявления об отношениях христиан и иудеев «Дары и призвание безвозвратны», мы находимся у немногих людей, пытающихся сказать «Что сказано в заявлении» сцена. Это заявление из 10 000 слов, явным образом изданное как размышление - другими словами, не как догматическая декларация - призвано помочь католикам и евреям говорить об отношении их двух вер, которые, по мнению Церкви, в глубоком смысле являются одной верой.. В нем поднимается то, что глава собрания доктрины веры назвал «сложным вопросом, как понять тот факт, что евреи спасены без явной веры в Иисуса Христа как Мессию Израиля и Сына Божьего».
И абсолютно предсказуемо, заголовки появились должным образом. «Нью-Йорк Таймс», например, наша известная газета, заявила: «Ватикан говорит, что католикам не следует пытаться обращать евреев». Религиозные источники, как правило, содержали эту строку или заголовок, заявляющий, что Церковь теперь говорит, что евреям не нужен Иисус.
И вы обнаруживаете, что говорите: «В заявлении на самом деле говорится…» и, вероятно, вас не слушают. Но на самом деле, утверждение просто очевидно. Абзац, к которому относятся заголовки (номер 41 из 49), начинается с того, что этот вопрос является очень трудным как для евреев, так и для христиан. Затем идут предложения, которые привлекли все внимание:
Церковь поэтому обязана относиться к евангелизации евреев, верующих в единого Бога, иначе, чем к людям других религий и мировоззрений. Конкретно это означает, что католическая церковь не проводит и не поддерживает какую-либо конкретную институциональную миссионерскую работу, направленную на евреев. Несмотря на принципиальное неприятие институциональной еврейской миссии, христиане, тем не менее, призваны свидетельствовать о своей вере в Иисуса Христа также и евреям, хотя они должны делать это в смиренной и чуткой манере, признавая, что евреи являются носителями Слова Божьего, и особенно ввиду великой трагедии Шоа.
Газеты сильно ошибались в этой истории, потому что авторы растоптали важные различия, как ребенок бегает по муравейнику или как друг, готовящий обед, однажды заменил измельченные помидоры кетчупом, потому что он, честно говоря, не видел различия.(Результат был мерзок. О, черт, это было ужасно.)
Церковь мало что может сделать, не приуменьшив свои заявления, которые в первую очередь лишили бы цели их делать. Книга «Дары и призвание непреложны» полна таких утверждений, как «христиане, тем не менее, призваны свидетельствовать о своей вере в Иисуса Христа также и евреям». Это не могло быть более очевидным об этом. Даже параграф 40 начинается с утверждения «вселенского спасительного значения Иисуса Христа и, следовательно, вселенской миссии Церкви». И репортеры, и критики, и даже многие католики все равно упустили суть.
Церковь должна получить признание за попытку и оценку, умноженную на очень высокую степень сложности. В ее пользу то, что она продолжает исследовать эти вопросы и делиться своими мыслями с общественностью, даже зная, что мир поймет их неправильно, и некоторые люди воспользуются этой ошибкой, чтобы напасть на нее. Помогает то, что у нее есть чувство истории и уверенность в том, что врата ада не одолеют, что эти шквалы пройдут, а истины, которыми она пыталась поделиться с миром, останутся.