Во время интервью на днях меня спросили, лицемерны ли такие прогрессивно настроенные христиане, как я, – если мы проповедуем инклюзивность, исключая некоторых из наших более консервативных братьев и сестер.
Сначала я согласился с предпосылкой его вопроса… вроде. Я считаю, что у нас, как у прогрессивных христиан, есть белые пятна, как и у других. Также, как и другие, я считаю, что мы (люди в целом) часто склонны делать правильные вещи неправильным образом и, таким образом, можем стать карикатурой на то, против чего мы якобы выступаем.
Хотя я действительно считаю, что мы часто виновны в том, что делаем правильные вещи неправильным образом, и, таким образом, становимся похожими на то, с чем, по нашим утверждениям, боремся (и я нахожусь в верхней части этого списка), когда это доходит до исключения наших более консервативных братьев и сестер, я не уверен, что мы настолько виновны, как я сначала думал.
Я верю и всегда буду верить, что наиболее радикальной частью послания Иисуса является реальность того, что на Божьем столе есть место для всех.
Царство Божье не страдает от экономики дефицита. На этот банкет не ограничено количество приглашений, и это не ситуация, когда кто-то искренне приходит только для того, чтобы обнаружить, что не хватает стульев или они не соответствуют требованиям для входа.
Когда дело доходит до придвигания стула к Божьему столу, чтобы приблизиться к сердцу, сотворившему нас и любящему нас, любой, кто искренне хочет быть здесь, может остаться – вместе с остальными из нас.
Я даже верю, что за Божьим столом есть место для моих правых братьев и сестер. Хотя я решительно выступаю против их ужасных идей, они по-прежнему являются носителями образа Живого Бога, и их так же приглашают появиться, как и меня. Божий стол включает в себя свободное место для Франклина Грэма и Джерри Фолуэлла, точно так же, как оно включает свободное место для меня. Однако реальность такова, что даже несмотря на то, что все были приглашены, и хотя стульев достаточно, мы почти никогда не остаемся за столом вместе - по крайней мере, не очень долго.
Для этого есть веская причина, и это не потому, что такие христиане, как я, хотят выдвинуть стул для всех, кроме них.
Видите ли, трудная задача включения исключающих заключается в том, что они не хотят быть с теми, кого, по их мнению, следует исключить
Всю свою жизнь я слышал от проповедников и учителей, что самая большая преграда, мешающая людям войти в Царство Божье, - это отказ покаяться в грехах. И, ну, когда я смотрю на Евангелия и анализирую собственный жизненный опыт, у меня немного другое мнение:
Одна из главных причин, по которой так много христиан никогда по-настоящему не входят в Царство, заключается в том, что они возражают против того, с кем им придется сидеть рядом
Я не уверен, что полностью оценил этот факт, пока моя история не начала включать в себя элементы людей, уходящих, потому что они не хотели сидеть рядом со мной.
Был пастор, который разрешил африканским беженцам встретиться в подвале своей церкви, но сказал мне – через двадцать минут после первой встречи – что у него не будет другого выбора, кроме как вышвырнуть их из церкви. если бы я продолжал быть для них пастырской фигурой… и все потому, что я признался, что не считаю грехом быть геем.
Я дистанцировался от сообщества беженцев, чтобы защитить их, но он все равно их выгнал.
Или, тогда были мои близкие друзья – друзья, которые публично бросали мне вызов и задавали вопросы, когда меня выдвигали на должность старейшины. Те же самые друзья, которые неделю за неделей делили со мной хлеб в небольшой группе, теперь стали людьми, которые поставили меня перед панелью избирателей, чтобы ответить, действительно ли я был на голову выше своей жены, как если бы годы семинарского образования и способность преподавать были превзойдены тем, что я не был «главным» дома, как они думали, что я должен быть. К тому времени, когда я предложил, что наличие вагины не должно лишать кого-то права занимать лидирующие позиции в тех областях, где Бог наделил их уникальными дарами, и что мы не должны выгонять члена за то, что он гей, надпись уже была на стене.
Я продолжил проповедовать, а они ушли из церкви и положили конец нашей дружбе.
И, конечно же, был мой коллега-старейшина, который пришел к выводу, что за столом нет места для нас обоих, и заставил церковь проголосовать – по сути, сказав, что это должен быть он или я, которые ушли. Предложение, что мы не должны отказывать в членстве в церкви зрелым христианам только потому, что они были крещены в младенчестве или церковью, которая не была «евангелической», и предложение, что, возможно, нам следует оставить оружие в машине, когда мы приезжаем поклониться Принцу. мира по воскресеньям, оказалось слишком много, чтобы иметь стул рядом со мной.
Он ушел, но не раньше, чем его жена выбежала из церкви с криками, потому что в интервью я предложил, чтобы люди, выступающие за жизнь, также поддерживали прожиточный минимум для бедных.
Я был в порядке, деля место рядом со всеми ними; ни разу я не подумал, что кто-то из них менее чем полностью достоин сесть за стол. Но, в конце концов, они не были заинтересованы в еде, если это означало, что они должны были признать, что мое место за столом было таким же законным, как и их.
Уверяю вас, самая большая преграда для входа в Царство Божие - это не отказ покаяться в грехе: самая большая преграда для людей, входящих в Царство, - это отказ отказаться от контроля над списком гостей
Нет ничего нового под солнцем, как говорит Библия, и так было в жизни Иисуса. Те, кто знал, что они грешники, и те, кто был исключен, быстро приняли приглашение и пододвинули стул рядом с Иисусом и всеми остальными.
Но те, кто не последуют за Иисусом и не войдут в Царство, даже если они думают, что находятся в общении с Богом? Эти люди были религиозно чистыми. Они соблюдали все заповеди. Они знали Писание вдоль и поперек. Это были люди, которые, казалось, делали все, что должны были делать.
И все же, в конце концов, их стул за Божьим столом остался пустым – не потому, что не было места, и не потому, что они не были приглашены. Причина, по которой их стулья и многие другие остаются пустыми, заключается в следующем:
Сложная задача включения исключающих заключается в том, что они не хотят быть включенными, если это означает, что и остальные из нас тоже
Доктор. Бенджамин Л. Кори - общественный теолог и культурный антрополог, дважды выпускник теологической семинарии Гордон-Конуэлл, имеющий ученые степени в области теологии и международной культуры, а также докторскую степень в области межкультурных исследований Фуллеровской теологической семинарии. Он также является автором новой книги «Без страха: движение за пределы веры, основанной на страхе», которую можно приобрести везде, где продаются хорошие книги. www. Unafraid-book.com.