Многие фанаты J. R. R. Толкин любит использовать свои произведения для пропаганды войны. Другие также любят использовать его работы для защиты от расизма. Первая группа предполагает, что произведения Толкина наполнены войной, показывая то хорошее, что может из нее выйти, забывая, однако, что окончательным решением для Толкина была не война, а объятие силы, которое требуется на войне, чтобы быть «победитель», но уничтожение Кольца и отказ от всех идеологий власти. Представители второй группы любят использовать орков в качестве метафоры, представляя все расы и культуры, которые они хотят уничтожить, забывая, что Толкин хотел, чтобы все понимали, что орки представляют развращение, которое может иметь место и уничтожить любого из любой расы или культуры.. Таким образом, орков можно найти где угодно, и они действительно повсюду. То, как некоторые из так называемых «ультраправых» или «альтернативных правых» пытаются использовать и использовать мотивы из произведений Толкина, делает это таким образом, чтобы исказить их, фактически опровергая идеи, которые вдохновили Толкина на написание его рассказов.
Таким образом, в то время как Толкин твердо отвергал зло, исходившее из нацистской Германии, ужасаясь тому, как Гитлер использовал и злоупотреблял «благородным северным духом» с демоническим извращением его, [1] он также был обеспокоен как союзники во Второй мировой войне принимали те же самые извращения, чтобы в будущем они рисковали стать тем, против чего они боролись. То есть он видел, как многие принимали волю к власти и господству, силу Кольца, в то время как другие продвигали и распространяли ужасные идеологии, превращающие людей в «орков». Используя параллели из собственных рассказов, Толкин объяснил свой страх своему сыну Кристоферу:
Как бы то ни было, люди, будучи такими, какие они есть, совершенно неизбежны, и единственное лекарство (за исключением всеобщего Обращения) состоит в том, чтобы не иметь войн - ни планирования, ни организации, ни регламентации. Ваша служба, конечно, как знает любой, у кого есть разум, уши и глаза, очень плоха, вы живете на славе нескольких галантных людей, и вы, вероятно, находитесь в особенно плохом ее углу. Но все Большие Дела, спланированные с размахом, кажутся жабе под бороной таковыми, хотя в общем виде они работают и делают свое дело. В конечном счете злобная работа. Ибо мы пытаемся завоевать Саурона с помощью Кольца. И у нас (кажется) получится. Но наказание, как вы знаете, состоит в том, чтобы разводить новых Сауронов и медленно превращать людей и эльфов в орков. Не то, чтобы в реальной жизни все было так ясно, как в сказке, и мы начали с очень многими орками на нашей стороне…[2]
Несмотря на то, что могут предположить некоторые из его поклонников, Толкин понимал ужасы войны. Хотя он не возражал против понятия справедливой защиты, он был против любых воинствующих понятий, таких как упреждающий удар, как оправданный. Он думал, что решение войны не в новой войне или планах на новые войны, а скорее в том, чтобы выйти за рамки самой логики войны. Война порождает войну; Подготовка к войне приводит к тому, что люди принимают неприемлемое, используют «Кольцо» для достижения легкой победы только для того, чтобы сами стать Темными Лордами. Поскольку орки были созданы порчей, то есть их нельзя рассматривать как расу, которая развивалась сама по себе, Толкин понимал, что с новым Темным Лордом будет больше орков, то есть больше испорченных людей, которые будут следовать идеологиям. этого нового Темного Лорда. Расизм, национализм, разжигание страха, ненависть, эгоизм и неприятие общего блага - все это часть развращенности, создающей орка, добровольного раба Темного Лорда.
Толкин был обеспокоен тем, что союзники были готовы использовать для достижения победы. Он знал и видел воочию извращенность воли к власти, а вместе с ней и готовность использовать любую силу, которую можно было бы заполучить, как средство уничтожения других. Хотя Толкину было ясно, что Кольцо не было аллегорией атомной бомбы, поскольку он писал о кольце задолго до того, как бомба была создана и использована, ясно, что Толкин видел в нем тьму, подобную силе самого Кольца.:
Новости сегодня об «атомных бомбах» настолько ужасны, что ошеломлены. Полная глупость этих сумасшедших физиков соглашаться делать такую работу в военных целях: спокойно замышлять разрушение мира! Такая взрывчатка в руках мужчин, в то время как их моральный и интеллектуальный статус падает, примерно так же полезна, как раздать огнестрельное оружие всем заключенным тюрьмы, а затем сказать, что вы надеетесь, что «это обеспечит мир».[3]
Хотя мы должны избегать любых предположений о том, что Кольцо задумывалось как аллегория атомной бомбы, не будет ошибкой видеть понимание Толкином силы и разрушения, возможных с помощью Кольца, как нечто, содержащееся в атомном оружии. Обладатели такого оружия сталкиваются с той же порчей и силой, что и обладатели Кольца. Кольцо - это не аллегория бомбы, это нечто более глубокое, потому что литературный анализ Толкина выходит за пределы бомбы. Представление Толкина о том, как Кольцо развращает своих пользователей, указывает на то, что любое подобное зло, любая попытка создать силу власти и господства над другими развращает тех, кто использует их. Даже когда предполагается что-то хорошее, коррупция будет присутствовать. По этой причине, хотя Кольцо не является аллегорией бомбы, оно представляет собой ту же фундаментальную ошибку, которую допускают те, кто изготовил и использовал бомбу, объясняя, как и почему она могла показаться такой аллегорией.
С подъемом воинствующего национализма и лидеров альтернативных правых, которые занимаются национализмом ради власти, таким образом, с теми, кто поддерживает ту или иную форму Кольца, слова Толкина своему сыну кажутся пророческими. И точно так же, как когда-то Гитлер использовал «северный дух» со всеми его сказками, сказками, которые сам Толкин любил в юности, чтобы развратить свой народ и превратить его в орков, мы видим, что многие используют другие хорошие сказки, даже толкиновские, в настоящее время используются и злоупотребляют, чтобы развратить других. Тот же самый тип националистической гордости и та же насильственная ксенофобская позиция, предложенная Гитлером и другими фашистами времен Толкина, снова на подъеме. Толкин, который был несколько сбит с толку реакцией на его работу в 1960-х годах, был бы возмущен тем, как некоторые используют его работы для продвижения появления нового Темного Лорда, нового Саурона. Вместо того, чтобы использовать их для прославления войны, их следует использовать для иллюстрации урока, который сам Толкин усвоил на собственном военном опыте: война - это ад, и на ее пути те, кто считается ее победителем, теряют большую часть себя в процессе. После Первой и Второй мировых войн Европа, да и весь мир пострадали, потому что общее благо было перевернуто:
Я только что услышал новость… Русские в 60 милях от Берлина. Похоже, скоро может произойти что-то решающее. Ужасающие разрушения и страдания этой войны нарастают с каждым часом: разрушение того, что должно было бы быть (на самом деле является) общим богатством Европы и мира, если бы человечество не было так одурманено, богатством, потеря которого коснется всех нас, победителей или нет.. Тем не менее, люди злорадствуют, слыша о бесконечных очередях длиной в 40 миль несчастных беженцев, женщин и детей, тянущихся на Запад и умирающих по дороге. Кажется, в этот темный дьявольский час не осталось ни внутренностей милосердия, ни сострадания, ни воображения. [4]
Толкин чувствовал, что человечеству необходимо объединиться, чтобы выйти за пределы военных действий. У Европы и мира было общее наследие и богатство, которыми могли и должны делиться все, вместо того чтобы какая-то группа или другая группа эгоистично думала только о своих интересах. Боль и печаль порождают еще большую боль и печаль: победители Второй мировой войны не усвоили урок войны, потому что они начали воссоздавать структуры греха, которые привели к Гитлеру и его разрушительному маршу по Европе. Беженцам, женщинам и детям, бегущим из истерзанных войной мест, следует оказывать сострадание и милосердие, а не насмешки и дальнейшие оскорбления: дьявольское искушение, сводившее Гитлера с ума, можно было увидеть в ужасной реакции многих У европейцев были такие беженцы. Эта злая идеология загноилась и теперь стала ужасным наростом, затрагивающим не только Европу, но и весь остальной мир, а обращение администрации Трампа с теми, кто ищет убежища, представляет собой один ужасающий пример этого зла.
Читатели произведений Толкина не должны удивляться его точке зрения, потому что она повторяется в его произведениях несколько раз. Безусловно, потребность людей разных рас, людей разных стран преодолевать свои различия и работать вместе на общее благо вновь и вновь проявляется в его произведениях.
В «Хоббите» гномы, эльфы и люди должны были преодолеть свою историю антагонизма, недоверия и жадности, чтобы собраться вместе и противостоять общему врагу:
“Приходи!” по имени Гэндальф. - Еще есть время для совета. Пусть Даин, сын Наина, придет к нам скорее!»
Так началась битва, которой никто не ожидал; и это называлось Битва пяти воинств, и это было очень страшно. С одной стороны были гоблины и дикие волки, а с другой - эльфы, люди и гномы.[5]
Когда люди осознают трудности, с которыми они сталкиваются вместе, им нужно объединиться, забыв о соперничестве, если они хотят добиться успеха:
Это план, который он составил на совете с королем эльфов и с Бардом; и с Даином, ибо теперь к ним присоединился владыка гномов: гоблины были врагами всем, и с их приходом все другие ссоры были забыты.[6]
То, что было правдой в «Хоббите», было правдой и во «Властелине колец». Свободным народам нужно было собраться вместе, присоединиться к миссии Фродо по уничтожению Кольца. Только вместе, а не порознь, они могли сделать то, что было необходимо для успеха:
Компания Кольца будет Девять; и Девять Ходоков будут настроены против Девяти Всадников зла. С тобой и твоим верным слугой пойдет Гэндальф; ибо это будет его великой задачей и, может быть, концом его трудов.
В остальном они должны представлять другие Свободные Народы Мира: Эльфов, Гномов и Людей. Леголас будет для эльфов; и Гимли, сын Глоина, для гномов. Они готовы идти хоть на перевалы Гор, а может и дальше. Что касается мужчин, то вы получите Арагорна, сына Араторна, ибо Кольцо Исильдура тесно связано с ним.[7]
Еще раз, только собравшись вместе и преодолев старые предрассудки, братство доказало, что превосходит пути Саурона и имеет все необходимое для успеха в своей миссии. Возможно, во «Властелине колец» нет лучшего примера этого, чем то, как Галадриэль покорила Гимли: темная история между гномами и эльфами, история, которая включает в себя то, как эльфы относились к гномам в Хоббит оказывается перевернутым и излеченным тремя золотыми прядями волос Галадриэль.
А тем, кто хотел бы создать какое-то сепаратистское движение, продвигая определенную идеологию и пытаясь сохранить ее в чистоте и неприкосновенности от посторонних, Толкин постоянно писал о конечном результате таких напрасных усилий. Это можно было увидеть при падении Гондолина. Гондолин, безусловно, начал с хорошей целью, а не с той же идеологией, поскольку многие современные люди, желающие уйти от мира, пали из-за своей собственной попытки уединиться и спрятаться от мира. Его разрушение пришло изнутри, когда Маэглин, племянник короля, стал союзником Моргота, Темного Лорда, и помог Морготу разрушить Гондолин. В отличие от Гондолина, эльфы Ривенделла никогда полностью не отрезали себя от остального Средиземья, и именно благодаря этому Ривенделл мог стать не только настоящим убежищем для нуждающихся, но и местом совета, где план чтобы опрокинуть власть Саурона в Средиземье. Действительно, Элронд был полуэльфом, демонстрируя, что великое лидерство, мудрость и авторитет пришли к нему отчасти потому, что он смог взять лучшее из двух разных рас и культур, отвергнув в своем собственном существе любое представление о превосходстве «расовой принадлежности». чистота».
Толкин, далеко не представитель альтернативных правых или ультраправого крыла с их идеологиями власти, разжигания войны и ксенофобии, был писателем, который писал против этих идеологий, боясь того, что их объятия принесут принести в мир. Когда он начал свое продолжение «Властелина колец», «Новая тень», он, к своему ужасу, увидел, что в Средиземье снова царит коррупция: дети объединяются в банды, притворяясь орками, показывая, что Гондор так и не узнал своего урок из битвы с Сауроном. Это была слишком ужасная история, и Толкин мало что написал, прежде чем отказался от своего продолжения и вернулся к своим более ранним рассказам, совершенствуя их на протяжении всей оставшейся жизни. Но тем не менее, это служит прекрасным представлением предостережения, которое он дал Христофору: народы земли должны не только побеждать друг друга, но и побеждать таким образом, чтобы ниспровергать идеологию других, чтобы не они становятся тем, против чего они борются, и обрекают себя на повторение зла прошлого. Подъем альтернативных правых подобен подъему детей, превращающихся в «банды орков» после поражения Саурона. Нам, в отличие от Толкина, приходится сталкиваться с ними и иметь с ними дело уже сегодня. Давайте вспомним, за что мы сражались в прошлом, за что мы должны бороться сейчас, и сделаем это, не принимая силу Кольца и не превращаясь в Темных Лордов: давайте, скорее, примем истины, которые альт- правые отвергают и следуют за ними, чтобы свергнуть самих альтернативных правых. Сострадание, милосердие, воображение и общее благо: это должно быть нашими инструментами; Толкин это понимал. Прислушаемся к его мудрости.
[1] См. J. R. R. Толкин, «Письмо 45 Майклу Толкину» в «Письмах Дж. Р. Р. Толкин. Эд. Хамфри Карпентер (Бостон: Houghton Mifflin Company, 1981), 55-6.
[2] Д. Р. Р. Толкин, «Письмо 66 Кристоферу Толкину» в «Письмах Дж. Р. Р. Толкин. Эд. Хамфри Карпентер (Бостон: компания Houghton Mifflin, 1981), 78.
[3] Д. Р. Р. Толкин, «Письмо 102 Кристоферу Толкину» в «Письмах Дж. Р. Р. Толкин. Эд. Хамфри Карпентер (Бостон: Houghton Mifflin Company, 1981), 116.
[4] Д. Р. Р. Толкин, «Письмо 96 Кристоферу Толкину» в «Письмах Дж. Р. Р. Толкин. Эд. Хамфри Карпентер (Бостон: компания Houghton Mifflin, 1981), 111.
[5] Д. Р. Р. Толкин, Хоббит (Бостон: Houghton Mifflin Company, 1966; ред. 1978), 237.
[6] Д. Р. Р. Толкин, Хоббит, 237.
[7] Д. Р. Р. Толкин, Братство Кольца (Бостон: Houghton Mifflin Company, 1966.), 288-9.