Несколько дней в моей ленте Facebook появился мем. Я подумал, что это имеет отношение ко многим недавним разговорам, которые у меня были с друзьями, а также к вопросам, которые я затронул в своем посте об оскорбительной религии. Мем представлял собой скриншот из Твиттера, который гласил:
Я был удивлен излиянием ответов, которые я получил от своих католиков, близких католиков и бывших католиков. Некоторые из них подробно описали настоящие магистерские учения, которые они сочли вредными. Многие другие описывали общие идеи, мантры и верования, с которыми можно столкнуться в католической среде. Довольно много комментаторов обращались к популярным католическим представлениям о сексе и браке, в том числе к идее о том, что «ваша работа - доставить супруга на небеса» и что «NFP объединяет супругов».
Один из комментаторов упомянул, что им потребовались годы, чтобы избавиться от мысли, что секс - это в корне плохо. Другие согласились. Конечно, официальный ответ на это заключается в том, что «Церковь не учит, что секс - это плохо», и даже «церковные учения о сексе искренне подчеркивают его благость и святость, чего не делают светские или другие понимания».
Очевидно, что многие люди, в том числе многие очень образованные католики, испытали это на себе. Было бы неправильно говорить им, что они «очевидно, вы не сталкивались с настоящими церковными учениями о сексе, потому что если бы сталкивались, то поняли бы, насколько прекрасны эти учения. Во-первых, это было бы газлайтингом. Во-вторых, многие из тех, кто в конце концов столкнулся с идеей о том, что секс - это плохо, не только были хорошо осведомлены о магистерском учении, но и сами писали и защищали его.
Кажется, что нас регулярно заставляют согласиться с «красотой» определенных убеждений,даже когда мы воспринимаем их вовсе не как прекрасные, а как болезненные. И ответ на это, который обычно является приглашением открыть красоту в боли, становится совершенно другой проблемой, с которой приходится иметь дело людям, проходящим терапию от религии.
Одна из комментаторов, Женевьева, поделилась одним из таких опасных взглядов на страдания, о которых ей говорили: «Бог разрушает вас, чтобы Он мог создать вас по Своему образу. В то время я знал достаточно, чтобы назвать это чушью, поскольку школа (средняя школа) использовала это как код для «МЫ сломаем вас, чтобы МЫ могли создать вас по НАШЕМУ образу». взгляд на Бога, который есть.”
Другой комментатор поделился точкой зрения, с которой многие из нас были знакомы: «Бог назначает некоторых людей душами-жертвами, чтобы Он мог дать им страдания, неудачи и мистические видения для спасения душ, и поэтому вы всегда болен". До сих пор, когда я ударяюсь о палец ноги, я боюсь, что это потому, что Бог заставляет меня быть святым".
Когда мы говорим, что страдаем, и нам говорят, что наши страдания в чем-то хороши, это чрезвычайно опасно. Это лишает нас возможности даже сказать, когда с нами что-то делают -или к другому-это правильно или неправильно. Я подозреваю, что большая часть неспособности правых католиков в последние годы выносить базовые моральные суждения (понимать, что нападение - это неправильно, что держать детей в клетке - это неправильно, что неправильно подвергать опасности здоровье других, потому что вы не хотите замаскировать) может быть из-за этой искаженной чувствительности.
Когда мы говорим, что страдаем, потому что Бог предназначил нам страдать, мы создаем образ Бога как социопата-садиста и узакониваем действия настоящих социопатов-садистов как действующих по воле Бога. Это в конечном итоге защищает обидчиков, если мы не можем отличить, что они действуют вразрез с тем, чему учил Иисус, - если мы были подготовлены к тому, чтобы рассматривать жестокое обращение как нечто приемлемое.
Другой комментатор, Брендан, высказался довольно прямо: «Бог - психопат; что стыд, страх и страдание в чем-то добродетельны; что не быть гетеросексуалом - это зло; что ад вечен, что Евхаристия предназначена для достойных, и это лишь некоторые из них».
Другой комментатор назвал убеждение, которое я долгое время считал вредным, а также просто неправильным: «У Бога есть план для вас. Вы можете отклониться от Божьего плана для вас, и именно это вызывает страдания в жизни». Насколько ядовитой и смертоносной является эта вера, стало ясно, когда моя подруга, которая стала жертвой жестокого обращения со стороны духовенства, ответила, что это был аргумент, использованный влиятельным священником, чтобы объяснить ей, что она навлекла на себя страдания, обнародовав свои заявления. что с ней случилось. «Божий план», по словам этого священника - высокообразованного человека, который много лет был ректором университета, - очевидно, заключался в том, чтобы она хранила молчание.
Теперь, если вы читали, какова ваша реакция на этот момент? Вы сердитесь или раздражаетесь? Если вы злитесь или раздражаетесь, направляете ли вы свои негативные эмоции на тех, кто, по вашему мнению, ставит под сомнение или нападает на вашу веру? Вы думаете, что они эгоистичны, погружены в себя, недостаточно готовы принять страдания ради святости? Чувствуете ли вы необходимость исправить их, поскольку очевидно, что они недостаточно понимают веру? Если бы я сказал вам, что некоторые из этих людей очень хорошо образованы в вере, возможно, лучше, чем вы, вы бы обиделись? Считаете ли вы, что работа, которую делают люди, чтобы оправиться от религиозной травмы, является нападением на вас, потому что вы прекрасно наслаждаетесь своей религией, или просто решили, что не получать от нее удовольствия - это ваш долг? Вы чувствуете себя лучше этих людей, потому что остались «верными»?
Или вы злитесь на то, что люди подвергались этому, что католическим учреждениям сходит с рук оскорбление других во имя бога, что могущественные священники насилуют и им это сходит с рук, что другие священники покрывают их, что жизни были повреждены, что Евангелие Иисуса было присвоено сильными и использовано как палка, чтобы бить уязвимых? Хотите ли вы работать над реформированием институтов, которые можно реформировать, или даже заменить их другими, которые будут искренне следовать учениям Иисуса и отдавать предпочтение заповедям блаженства над авторитаризмом? Считаете ли вы важным возобновить обсуждение определенных верований, которые даже не являются центральными для веры, но которые в конечном итоге становятся приоритетнее основных учений Иисуса и используются в качестве оружия против борющихся людей?
Заинтересованы ли вы в защите институтов и убеждений? Или вас интересует защита лиц, созданных по образу Божию?
Спросите себя, хотите ли вы быть частью проблемы или частью решения.
