Кто они были, откуда пришли и куда ушли? Библия мало что говорит нам об этой странной группе, но другие древние источники могут заполнить пробелы
Недавний комментатор статьи Aleteia написал:
"Саддукеи были уничтожены, защищая Антигона, последнего из царей Маккавеев, за 60 лет до того, как они изображены здесь существующими […] Новый Завет - это не история. Это пропаганда."
Его комментарии отражают путаницу с историческими данными. Одна из причин путаницы в исторических данных заключается в том, что мы склонны предполагать, что иудаизм первого века был монолитным, что у всех было одно и то же мировоззрение, что все они следовали за Богом одинаковым образом. Понимание саддукеев полезно как для понимания разнообразия иудаизма времен Иисуса, так и для христианского понимания воскресения.
На протяжении большей части своей истории еврейский народ стоял перед выбором: как оставаться верным Богу, когда еврейский образ жизни подвергается языческому влиянию или правлению? Эти вопросы сегодня задают христиане. Большинство жителей Израиля под властью римлян верили, что Бог вмешается в историю; что судьба Израиля была не просто в человеческих руках. Они верили, что это Божественное вмешательство будет включать в себя воскресение мертвых - защиту верующих от языческой тирании. Саддукеи отличались от многих своих современников тем, как они понимали роль Бога в спасении своего народа. У них было практическое убеждение власть имущих, что Бог помогает тем, кто помогает себе. (Н. Т. Райт, Новый Завет и народ Божий, 211)
Саддукеи возникли где-то в период Маккавеев и исчезли примерно во время разрушения Иерусалима. Трудно предложить описание их верований и обычаев, потому что у нас нет письменных записей саддукеев, личного описания их верований и обычаев. Тем не менее, есть несколько источников, говорящих об их существовании в первом веке. Эти источники включают Новый Завет, Иосифа Флавия и некоторые раввинистические тексты. Эти источники, часто враждебно настроенные по отношению к саддукеям, дают последовательное представление о саддукеях. На них изображены саддукеи, связанные с высшим духовенством, с разным взглядом на загробную жизнь и разным пониманием определенных законов.
Их самое раннее упоминание встречается у Иосифа Флавия (Древн. 13.293-299) об Иоанне Гиркане (160-143 до н. э.). Вполне вероятно, что династия Хасмонеев, наследников восстания Маккавеев, заключила политический союз с саддукеями. Хасмонеи стремились укрепить власть как царства, так и первосвященства. Сотрудничество с саддукеями дало династии Хасмонеев некоторую легитимность для захвата первосвященства, в то время как саддукеи получили политическое влияние и власть.(Ср. Рудольф Майер, «Саддукеи» TDNT 7) Однако во время правления царицы Саломеи Александры (76-69 до н. э.) - хасмонийского монарха, который, как женщина, не мог взять на себя роль первосвященника, - была оказана поддержка партия фарисеев, которая сильно уменьшила и поставила под угрозу саддукеев. (Ср. Иосиф Флавий, JW 1.5.1-3; Ant. 13.15.5-13.16.6.) После смерти царицы Саломеи в стране наступил период хаоса, поскольку два ее сына, Гиркан II и Аристобул II (вместе с последним сын, Антигон) соперничали за власть. Этот хаотический период закончился в 37 г. до н.э., когда Ирод Великий при поддержке римлян захватил власть и утвердился как царь. Ирод назначил своих собственных первосвященников, чьи семьи были выходцами из Вавилона и Египта, - первосвященников, которые были более благосклонны к его и римскому правлению. Это фактически уничтожило политическую власть саддукеев.
После смерти Ирода в 4 г. до н.э. и замены его сына Архелая прямым римским правлением саддукеи восстановили некоторое политическое влияние. Римские прокураторы позволяли первосвященнику управлять повседневными делами Иерусалима, пока поддерживался общественный порядок. Первосвященник, в свою очередь, полагался на священников и светскую аристократию для выполнения своих задач. Примечательно, что в этот период было известно, что несколько первосвященников были саддукеями, но никто никогда не назывался фарисеем. (Ср. J. P. Meier,