Никто, пишущий с национальной платформы, не может сказать вам, как голосовать. Особенно такой, как я, пишущий из Канады. Причина вот в чем: я не знаю, кто баллотируется в ваш местный школьный совет, шерифа, окружного комиссара, мэра, палату представителей штата, губернатора и так далее.
Основным принципом католического социального учения является субсидиарность. По сути, это социальный критерий, оперирующий императивом, подобно бритве Оккама: сущности не должны умножаться без необходимости. Вспомогательность измеряется и дополняется солидарностью.
Субсидиарность правильно понимается как ограничивающий, карательный принцип, который соответствует общим принципам американского консерватизма, рекламирующего «малое правительство». Это не означает, что субсидиарность может перерасти в изоляционизм, радикальный индивидуализм или анархический либертарианство. Солидарность предотвращает это.
Субсидиарность означает, что наши политические отношения начинаются с нашей семейной, приходской и местной гражданской жизни. Пренебрегать этой жизнью или нарушать ее ради формы жизни, которая находится за пределами этой шкалы, - это нарушение баланса. Следствие этого легко проследить в любой политической жизни.
Это, во-первых, означает, что голосование каждые четыре года на общенациональных выборах и отсутствие заботы о других выборах не соответствует субсидиарности. Это означает, что политика - это ежедневное избирательное право, которое может не реализовываться в голосовании, но может создавать меньшие формы веселья и политического сознания, которые в конечном итоге перерастают в более крупные формы политической воли.
Во-вторых, это означает, что важные для вас политические гонки, политика, которая вами движет, должны начинаться с местных форм ассоциации и повседневной жизни. По мере того, как репрезентация становится более отдаленной, чувства становятся менее интимными и, что справедливо, более расчетливыми, несовершенными и даже инструментальными в некоторых случаях.
В-третьих, политик в лучшем смысле этого слова - это тот, кто может продемонстрировать развитие гражданского опыта и служения, которое начинается в местных и небольших ассоциациях. Тем, кому не хватает микрополитического опыта, будет сложно правильно понять не только своих местных избирателей, но и сам политический порядок их призвания. Возможно, они смогут преодолеть эти ограничения, но на них лежит бремя исправления и примирения.
Это означает, что избиратели-католики, которые пренебрегают субсидиарностью в своем избирательном праве, голосуют не ответственно и не с должным образом сформированной совестью. Это также означает, что католики должны ожидать от политиков, прежде всего, понимания правильного масштаба политической жизни и наличия опыта, подтверждающего их способность занимать должности любого масштаба, к которым они стремятся.
Конечно, человек, баллотирующийся в школьный совет без каких-либо доказательств предыдущей заботы о детях, школах или масштабах жизни, каким-то образом будет подозрительным в качестве кандидата, и на то есть веские причины. Конечно, тот, кто верит в маленькое правительство, не может пренебрегать местными делами в ущерб общенациональному политическому театру. Несомненно, избиратель не может голосовать каждые четыре года с чувством морального долга, если он не стремится в первую очередь к повседневной политике повседневного избирательного права и небольших выборов: эти менее многочисленные ассоциации формируют совесть, которая может разумно и добросовестно генерировать упорядоченную политическую волю.
Во время этих выборов, если вы знаете только, кто баллотируется в президенты, то, возможно, вы политически безответственны. Когда-то консерваторы считали, что этот масштаб политической жизни является атомарным элементом хорошо организованного города, штата и нации. Сегодня это видение консерватизма исчезло в политике национальных партий, но оно не должно отсутствовать в мэриях, гостиных и продуктовых магазинах.
Как гражданин США, проживающий в Канаде, я не могу голосовать в своем местном политическом сообществе. Я могу только работать, чтобы выбрать то, что лучше для моей семьи, вместе с моей семьей, и двигаться дальше. Как гражданин США, я все больше и больше разочаровываюсь в национальной политике, и у меня нет гражданской воли где-либо еще в плане политического избирательного права. Но я могу делать выбор в отношении образования моих детей, на что я трачу свои деньги, как я провожу свое время и многое другое, но не намного больше с точки зрения политической воли. Вы можете рассмотреть этот блог как альтернативу для экспата.
Дорожите своей политической волей, формируйте ее; используйте его разумно и правильно. Не пренебрегайте с ходу даже таким принципом, как субсидиарность, а тем более всеми остальными.