Как и предполагалось, я получил довольно много отзывов о своем вчерашнем посте о том, что романы о Гарри Поттере ненастоящие. И большинство из них были положительными, но я также получил отзывы от людей, говорящих мне, что я ошибаюсь.
Аргументы в пользу того, что Гарри Поттер на самом деле является демоном, выглядят примерно так: «Роман изображает практику магии так, как будто она морально нейтральна. В реальной жизни, если вы на самом деле попытались сказать волшебное слово, чтобы причинить кому-то вред, это грех, и это может привести к одержимости демонами. Оккультизм реален. Дьявол настоящий. Нельзя быть слишком осторожным. Страх - это добродетель».
Я вырос в эпоху харизматического возрождения, где я слышал повторение этого суеверного отношения, как будто оно имело какое-то отношение к католицизму. Я видел, как это вызывало тревогу и сомнения, а не приносило Мир, превосходящий всякое понимание.
Это отношение основано на хорошем - мы не хотим причинять вреда - и в этом есть доля правды - дьявол реален - но выдает серьезное непонимание католического учения и вымысла. Сериал о Гарри Поттере не изображает практику магии как морально нейтральную. Он изображает вымышленный мир, отличный от нашего, где магия реальна, и это другой вид науки, не связанный со злыми духами, но по-другому управляющий силами природы. И в этом вымышленном мире практика магии регулируется этическими правилами, как и любая другая наука: использование магии в одних случаях является хорошим или нейтральным, а в других - злом.
Да, если бы здесь, в реальном мире, я направил на кого-то волшебную палочку и сказал «круцио», намереваясь причинить им мучительную боль, это было бы грехом. Также было бы неправильно указывать на кого-то своим карандашом и говорить «банан», если я искренне думал, что это причинит ему боль. Проклинать людей нехорошо. И делать глупости по отношению к людям, потому что вы считаете, что это приведет к проклятию, тоже неправильно. Вы не должны пытаться сделать что-то плохое только потому, что прочитали об этом в сборнике рассказов.
Есть множество вещей, которые вы не должны делать, даже если вы читали об этом в сборнике рассказов. Микки в «Ночной кухне» выпрыгивает из самолета голышом, но этого делать не стоит. Супермен останавливает поезда голыми руками, но делать этого не стоит. В «Лев, колдунья и платяной шкаф» Аслан жертвует собой Белой Колдунье, чтобы умилостивить Глубинную Магию Рассвета Времени, и это хорошо. Но если бы я решил привязать кошку к каменной плите и заколоть ее до смерти, чтобы умилостивить Глубинную Магию из Рассвета Времени, я бы сделал что-то злое.
Да, я был там. Я обнаружил, что люди, глубоко погруженные в сатанинскую панику, часто делают исключение для Льюиса и Толкина, потому что они были христианами и использовали много христианского символизма. Но в «Гарри Поттере» есть много символизма, заимствованного из христианства, хотите верьте, хотите нет. Большая часть фэнтези, особенно то, что мы называем высоким фэнтези, потому что оно основано на североевропейских мифах и народных сказках, которые включают в себя смесь североевропейского язычества и христианства. И вот - во всех сказках есть где-то «язычество». Если вы верите, что все язычество настолько зло, что оно заразит вас, если вы хотя бы подумаете об этом, вы застрянете, читая «Маленький домик в прериях» и больше ничего.
Или вы можете согласиться с тем, что «язычество» - это термин, который просто означает «религию, отличную от одной из основных мировых религий, в частности, нехристианскую или дохристианскую религию». И самые разные люди исповедуют религии, которые можно назвать «языческими». И некоторые верования людей, которые являются «язычниками», очень хорошо совпадают с христианскими верованиями, а некоторые нет. И безобидно, при всем остальном, читать забавные рассказы о воображаемых мирах, где вещи из языческого мифа и христианского мировоззрения действительно существуют вместе. Также безвредно смотреть страшные фильмы ужасов, которые притворяются, что мир сильно отличается от того, что представляет себе христианство. Безвредно бросать кости и играть в игру, в которой вы представляете себя друидом или колдуном в поисках. Потому что это игра для развлечения, и никогда не было католического учения о том, что можно случайно подхватить злого духа, как болезнь, не намереваясь при этом отделять себя от Бога.
Это католическое учение о том, что злые духи реальны, и они пользуются вами, когда вы решаете позволить им, решив отступить от Божьей благодати и сделать что-то злое. Вы могли бы сделать это, направив на кого-то то, что вы считали волшебной палочкой, и сказав «круцио», если это не игра, а действительно причинение боли. Вы можете воткнуть булавки в куклу вуду, чтобы причинить ей боль. Вы также можете дать кому-то пощечину с намерением причинить боль. Вы можете распустить интернет-слухи о них с намерением причинить боль. Те примерно такие же. Это намерение сделать зло, когда вы должны делать добро, и это грех, и это от лукавого, и вы встаете на сторону лукавого, когда делаете это. Ничего хорошего из этого не выйдет.
Все люди разные, и никто не совершенен; у всех нас есть определенные вещи, которые были бы поводом для греха для нас, а не для других. Большинство людей могут употреблять алкоголь в обществе, а некоторые не могут, потому что они не смогут остановиться и будут совершать опасные или оскорбительные поступки под воздействием алкоголя. Большинство людей могут пойти в музей и оценить картину с изображением обнаженной натуры, но некоторые не могут, потому что они пристрастились к порнографии и не смогли бы оценить такую вещь, как искусство; это вернуло бы их обратно в модель объективации людей. Большинство людей могут без проблем читать, смотреть и наслаждаться всеми видами фэнтези. Некоторые могут обнаружить, что они не могут, потому что это заставляет их хотеть испытать проклятия и магию в реальной жизни, но я не думаю, что это очень большое количество людей.
Если вы оказались человеком, который не может читать фэнтези, не занимаясь магией и не отдаваясь какому-то бесовскому влиянию - мне вас жаль, и дай вам Бог сил нести свой крест. Но у вас нет права говорить остальным, что нам нельзя безобидно развлекаться в свободное время. И было бы неправильно с вашей стороны изображать вашу особую чувствительность как норму для остального человеческого рода.
Было бы особенно неправильно пытаться вызвать страх и скрупулезность у людей, которые делают что-то безобидное. Это причиняет боль людям, когда мы должны быть добрыми к ним, а значит, демоническими.
Он не дал нам духа страха. Веселиться - это нормально.