Люди, которые убивают себя, попадают в ад?
Уважаемый о. Майк,
Что Церковь учит о самоубийстве? Люди, которые убивают себя, автоматически попадают в ад?
Ваш вопрос очень важен. Многие люди в наши дни глубоко затронуты этим вопросом, как прямо, так и косвенно. Многие читатели знают кого-то, кто совершил самоубийство, и все мы живем в стране, которая продолжает рассматривать возможность самоубийства с помощью врача как часть «здравоохранения».
Католики должны решительно выступать против любой формы самоубийства. Самоубийство «противоречит любви к Богу». Это действительно зло. Теперь, пожалуйста, поймите меня здесь. Говоря, что самоубийство - это зло, я не утверждаю, что человек, совершающий самоубийство, обязательно злой. Но любой может решить совершать злые действия. Есть некоторые действия, которые являются злом сами по себе, независимо от мотивации или обстоятельств. Из них самоубийство - одно.
Если человек добровольно решил убить себя, вполне осознавая, что говорит «нет» Богу, и умер нераскаявшимся, то все признаки указывают на вечное отделение от Бога. Но вот в чем дело: мы не знаем много этой информации. Я не знаю, была ли его воля действительно свободной (человек мог страдать от «серьезных психических расстройств, страданий или сильного страха перед невзгодами, страданиями или пытками»… это может уменьшить их ответственность (ср. ККЦ 2282). I также не знают степени познания человека, знал ли он, что он не просто «убегал от боли», а на самом деле избирал что-то вопреки любви Божией? перед смертью. В Церкви есть древняя поговорка: «Мы не знаем, что произошло между мостом и водой». в последнюю минуту. Есть истории о многих людях, переживших попытки самоубийства, которые молились, чтобы Бог не дал им умереть даже после того, как они прыгнули, или проглотили таблетки, или использовали другие средства.
Мы так многого не знаем. И поэтому Церковь учит нас иметь надежду. Церковь учит нас молиться за этих горячо любимых братьев и сестер.
Как указывает Катехизис, такие вещи, как серьезные психические заболевания и депрессия, могут смягчить вину человека в этом поступке. Мы должны относиться к этим болезням очень серьезно и заботиться о человеке. Я не сомневаюсь, что при такой заботе можно было бы спасти много жизней. В то же время уровень самоубийств среди подростков в Америке вырос на 5 000% за последние пятьдесят лет. Велика вероятность, что это не связано с увеличением числа психических заболеваний на 5 000% (хотя это может быть и сопутствующим фактором). Кажется, здесь происходит нечто большее.
То, как мы (наша современная культура) думаем, также способствует этой проблеме. Кто-то может сказать: «Это моя жизнь, и я могу делать с ней все, что хочу». Нет, это не так, и нет, вы не можете. Как христиане, мы верим, что мы управители, а не хозяева своей жизни. Они как бы «взяты взаймы» у Бога. Мы не свои. Никто не принадлежит ему или ей… в некотором смысле мы принадлежим друг другу… так же, как и Богу. Кроме того, наша современная культура не знает, что «означает» жизнь. Если мы не знаем, что означает жизнь, тогда страдание не будет иметь абсолютно никакого значения. Но как христиане мы верим, что и жизнь, и страдание имеют смысл. человек находится в устойчивом вегетативном состоянии, его жизнь имеет смысл. Благодаря Христу даже страдание приобрело совершенно новое измерение, оно может быть искупительным.
Когда превозносятся молодость, красота и удовольствие (просто посмотрите журналы в продуктовом магазине; даже в журналах о «старении» есть люди, которые выглядят на тридцать с небольшим… у них просто седые волосы), то отсутствие молодости, красоты или удовольствия есть зло. Нет, это не так. Старость - это благословение. Красота мимолетна и не может измерить ценность человека. А погоня за удовольствиями - это тупик. Эти философии ведут к отчаянию, Христос ведет к надежде.