Общество начинается с некоторых основных правил жизни. Так было с большинством религий и особенно с иудаизмом. Евреи (позже евреи) были бы другими, и они были бы примером для других. Их «избранность» была примером, а не чем-то исключительным. То же самое и с христианами.
Религия в иудаизме была не статичной вещью, а непрерывным развитием. Закон Моисея, представленный в первых пяти книгах Библии, был только началом. Если у вас есть закон, вам нужна милость к тем, кто нарушает закон. И прощение. Эти вещи были прочной частью разработки. Возникла более добрая и мягкая религия.
Некоторые из законов, которые евреи перечислили из этих книг, а их 613, говорили о бизнесе и равных мерах и весах. Торговец не должен был обманывать людей, обманывая их. Другие устанавливали стандарты для молодоженов в отношении службы в армии - им нужно было проводить время вместе перед отправкой в армию.
Эти вещи касались только лечения. «Справедливый» означает основанный на том, что является морально правильным и справедливым, или ведет себя в соответствии с ним.
Бог хотел жертвы?
В эпоху, когда можно было расплачиваться жизнью за причинение вреда другим, милость и прощение от Бога были редкостью. Чтобы умилостивить ханаанского бога Баала, может потребоваться человеческая жертва. Умилостивление Бога всегда требует каких-то личных жертв.
Но для иудеев милость и прощение пришли от Бога. Позже Бог попросил того же и у людей. Бог подал пример и ожидал, что его последователи будут вести себя так же. Это видно в разработке.
И все же Бог хотел жертвы - какого-то козла отпущения, чтобы заплатить за грехи? Это имело смысл для людей, но не для Бога: «Ибо милости хочу, а не жертвы, и познания Бога, а не всесожжений». - Осия 6:6 (NASB)
Иисус повторил слова пророка: «Но иди и узнай, что это значит: „Милости хочу, а не жертвы“, ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников»» - Матфея 9:13 (НАНБ). Любовь и прощение - это путь Бога и пример, которому мы следуем.
Жертва - это не справедливость. Это сделка - это плата за грех. Бог ищет измененных сердец. Бог о том, что справедливо.
Требование социальной справедливости
Пророки Израиля, действовавшие до 550 г. до н.э., не принесли в Израиль никаких новых законов. Они говорили о справедливости. Они недвусмысленно требовали справедливости. По справедливости они не ссылались на законы и не сажали в тюрьму тех, кто их нарушал. Они говорили о честном и справедливом отношении к другим, особенно к нуждающимся.
У пророков было несколько ролей. Они говорили о наказании врагов Израиля как о послании надежды. Они говорили о «Дне Господнем», страшном дне суда над Израилем за то, что он оставил Бога и жил во грехе. Они призвали людей вернуться к следованию за Богом, даже людей из других стран. И они говорили о сердце Бога.
Сердце Бога важнее всего во всем этом. Бог подал пример, и мы должны следовать. Закон приносит познание греха, но не преображение. Закон приводит в действие милосердие и прощение. Любовь - это краеугольный камень того, как относиться к другим людям. Любовь не отрицает закон, она устанавливает более высокие стандарты человеческого поведения. Вы не можете нарушить соответствующий закон Бога, если вы действуете из любви.
Пророк Амос в главе 5 говорил о справедливости:
«Есть те, кто обращает справедливость в горечь и повергает праведность на землю». «Есть такие, которые ненавидят того, кто отстаивает справедливость в суде, и ненавидят того, кто говорит правду.«Вы взимаете соломенный налог с бедняков и облагаете налогом их зерно. Поэтому, хотя вы и построили каменные хоромы, вы не будете жить в них; хотя ты и насадил пышные виноградники, ты не будешь пить их вина».
«…Есть такие, которые притесняют невиновных и берут взятки и лишают бедных справедливости в судах». «Горе вам, жаждущим дня Господня! Почему вы жаждете дня Господня? В тот день будет тьма, а не свет».
Амос рассказывает о реакции Бога на ложную религиозность:
«Ненавижу, презираю ваши религиозные праздники; твои сборки мне воняют. Даже если ты принесешь мне всесожжения и хлебные приношения, я не приму их. Хотя вы приносите избранные предложения общения, я не буду обращать на них внимания. Прочь шум твоих песен! Я не буду слушать музыку ваших арф. Но пусть правосудие течет, как река, правда, как неиссякаемый поток!»
Пророк Исаия принял призыв
“Учись делать добро; Ищи справедливости, Обличай безжалостного, Защищай сироту, Заступись за вдову». - Исаия 1:17 (NASB)
«Господь вступает в суд со старейшинами и князьями Своего народа: «Это вы пожрали виноградник; Добыча бедных в ваших домах. «Что ты имеешь в виду, когда говоришь, что сокрушаешь народ Мой и размалываешь лица бедняков?» Возвещает Господь Бог Саваоф». - Исайя 3: 14 - 15 (NASB)
Чего на самом деле хочет Бог, поста или действия?
““Не тот ли это пост, который Я избрал: Развязать узы неправды, Развязать узы ярма, И отпустить угнетенных на волю, И расторгнуть всякое ярмо? «Не разделишь ли хлеб твой с голодным И бездомных бедных введешь в дом; Когда увидишь нагого, одень его; И не укрыться от собственной плоти?»
Пророк Иеремия сделал это разъясняющее заявление
“Он вступался за страждущих и нуждающихся; Тогда было хорошо. Разве не это значит знать Меня?» возвещает Господь». - Иеремия 22:16 (NASB)
Гордость нечестивых
В религии существует ложный смысл быть «избранным», то есть думать, что у тебя есть привилегированное положение, положение, с которого можно судить о поведении других, говорить им, что они нарушают законы, что делает их неприемлемыми для Бога, пойте в церкви, совершайте празднества и трапезы, приносите жертвы, сидите во вретище и пепле, громко и всенародно молитесь Богу о прощении, призывая день суда, думая, что Бог близок к вам, и гордо претендуя на свое высокое положение.
Нет положения более противного Богу, чем эта ложная религиозность. Пророки и Иисус ясно показывают это. Бог ненавидит это.
Что значит знать Бога? «Он вступался за страждущих и нуждающихся; Тогда было хорошо. Разве не это значит знать Меня?» Провозглашает Господа». - Иеремия 22:16 (NASB)
Любовь, не более того
Апостол Павел очень хорошо разъяснил это. «Но теперь вера, надежда, любовь пребывают в этих трех; но любовь из них больше». - 1 Коринфянам 1:13 (NASB)
Применим это к закону против любви: 11: «Когда я был ребенком, я имел обыкновение говорить по-младенчески, думать по-младенчески, рассуждать по-младенчески; когда я стал мужчиной, я отказался от детских вещей».
Любовь превыше всего. Его ничем не заменить. Любовь никогда не перестает: «Любовь терпелива, любовь добра и неревнива; любовь не хвастается и не зазнается, не поступает неприлично; не ищет своего, не раздражается, не считает понесенного зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». - 1 Коринфянам 13:4 - 7
Любовь и закон
“Закон и пророки были до Иоанна [Иоанна Крестителя]. С этого момента проповедуется Царство Божие. …” - Прямой дословный перевод Луки 16:16 (переводы различаются, но это настоящие слова).
В наиболее ограничительном толковании Иоанн Креститель ввел смывание грехов вместо жертвоприношения. Но Иисус был более всеобъемлющим в своем заявлении, говоря, что и закон, и пророки существовали до Иоанна. Это сдвиг парадигмы от закона и всей Еврейской Библии (Ветхого Завета) к Царству Божьему, которое есть сейчас и навсегда и о любви.
Апостол Павел:
«Я не умаляю благодати Божией, ибо если праведность приходит через Закон, то Христос напрасно умер». - Галатам 2:21 (NASB)
Любовь, закон и справедливость
Вся Библия посвящена верности Богу, Который говорит нам, как относиться к другим. Относитесь к другим справедливо и с любовью. Закон может быть отправной точкой, но он не заменит более зрелого понимания того, что представляет собой Бог и что Он ожидает от нас. Иисус сказал, что люди, которые скрупулезно следовали закону, «… пренебрегали более важными положениями закона: справедливостью, милостью и верностью…». Любовь.
Пророки Израиля бесконечно говорили о справедливости для нуждающихся своего времени, которые были заброшены и ограблены богатыми. Иисус проводил большую часть своего времени среди простых людей, а не среди богатых и могущественных, и продемонстрировал, как мы должны относиться к другим: с любовью.
Мы не можем быть несправедливы к другим. Нам запрещено их судить. Нам незачем рассказывать им о законе Божием - он у них в сердцах, излился на всякую плоть. Их поведение находится между ними и Богом. Только Бог им судья.
Иудаизм и христианство о том, что справедливо. Будь то создание минимальных стандартов поведения, проявление милосердия и прощения или обращение с другими так, как вы хотели бы, чтобы обращались с вами, речь идет о той части любви, которая называется справедливостью. Нет любви без справедливости.
Вынос
Никто не отнимает ничего, что не относится к кому-то еще, кроме себя.
Воплощение ложной религии состоит в том, чтобы ходить повсюду, осуждая и приговаривая других к гибели, и призывая Иисуса прийти, судить и все исправить. Бог ненавидит это.
Истинная религия становится больше похожей на Бога, сотворившего нас, как показал нам Иисус, относясь к другим с принятием, уважением и любовью. Не ложная любовь к какому-то особому чувству, а божественная любовь активной заботы о них.
Справедливость, которую Бог хочет, чтобы мы показали, заключается в любви.
“Он сказал тебе, о человек, что хорошо; Чего же требует от тебя Господь, Как не справедливости, любви к милосердию И смиренномудрия ходить пред Богом твоим?» - Михей 6:8 (NASB)
Эталон веры и поведения для христианства - это любовь. Юридический стандарт.
Если вы найдете эти статьи интригующими, рассмотрите возможность присоединиться к списку рассылки.
Если я бросил вызов вашему мышлению, я сделал свою работу.
Наш ответ - Бог. Божий ответ - это мы. Вместе мы делаем мир лучше.
- Дориан