Я не знаю ни одного писателя, который хотел бы получить такую обратную связь от читателя. Это определенно не тот комментарий, который делает мой день.
Но когда кто-то сделал такое заявление по статье, которую я написал, это привлекло мое внимание - именно потому, что над этим вопросом я думаю сам.
Не столько о моем писательском мастерстве (эй, некоторым людям моя работа понравится, а другим нет), сколько о характере моей темы. Вкратце: скучно ли созерцание?
«Неинтересная жизнь»
Подумайте об этом. Сердце созерцания - проводить время в тишине, ради всего святого. Где в этом драма, буря и натиск? Конечно, когда я предаюсь созерцательной молитве, мне приходится бороться со своими отвлекающими факторами, своими непослушными мыслями и склонностью позволять своему уму блуждать. Теперь возникает конфликт на краю вашего места.
Или нет.
Майкл Кейси, известный духовный писатель-траппист, написал книгу о бенедиктинской духовности и дал ей такое название: Неинтересная жизнь. Насколько я могу судить, «неинтересный» можно интерпретировать как скучный.
В то время как так много христианских блоггеров пишут о текущих событиях, богословских спорах, пристрастной политике и таких проблемах, как непрекращающаяся вражда между традиционалистами и прогрессистами по всевозможным острым церковным вопросам, я отошел в угол, говоря о средневековых мистиках и монахах и призывает всех подняться над дуалистическим, оппозиционным мышлением и принять инклюзивное, «все принадлежит» мышлению созерцательного пути.
Зев.
Поэтому я должен признать поражение, и отметить, что мой язвительный критик был прав: моя статья была скучной, потому что, ну, созерцание скучно.
Пощадите гламур, пожалуйста
И хотя это постоянное искушение немного «приукрасить» это, может быть, приводя доводы в пользу связи между созерцанием и конкретной теологической/политической позицией, я продолжаю помнить, что по самой своей природе созерцательная духовность подрывает нашу человеческую склонность проводить линии и принимать чью-либо сторону.
Не то, чтобы созерцание было слабым или лишенным убежденности, а скорее то, что оно отказывается позволить оппозиционной динамике сказать последнее слово.
Мирская политика смотрит на оппонента и пытается выяснить, как победить его или ее (до того, как он или она сделает это с вами). Увы, поведение стольких христиан при разрешении церковных конфликтов кажется практически неотличимым от их мирского образа жизни. Приходит созерцание и говорит: «Эй, мой противник создан по образу и подобию Божию, и чем я молчу, тем очевиднее это для меня. Я не могу пытаться победить этого человека - я должен найти способ помириться».
Это великая духовная истина. Но это делает повествование скучным.
Скучный каламбур
Чем больше я думал об этом, тем больше я начинал играть с каламбуром прямо у меня на глазах.
Созерцание скучно, потому что неуловимая пустота тишины (даже тишина, затемненная рассеянными, блуждающими мыслями) имеет свойство «скучать» в нас, углубляться ниже обычного шума и болтовни, которую Мартин Лэрд называет «коктейльная вечеринка», которую буддисты называют «обезьяньим умом» - другими словами, нормальное осознавание обычного бодрствующего сознания.
Мозг - это генератор мыслей, точно так же, как сердце - органический насос, а желудок - инструмент пищеварения. Это означает, что пока у нас есть функционирующий мозг, наше осознание будет формироваться мыслями, которые мы думаем. Но под этими мыслями, между ними и за их пределами лежит тишина: обширная, сияющая, безмятежная, не осуждающая, объединяющая, непротиворечивая тишина.
Цель созерцательной молитвы состоит в том, чтобы «пронзить» рассеянные, рассеянные, блуждающие мысли мозга, открывая наше сознание в простор, который всегда существует как своего рода фон для нашей мысленной болтовни, но который мы обычно просто игнорируем.
Тишина? Да. Пустота? Может быть, нет
Кстати, распространенное заблуждение о созерцательных практиках, таких как сосредоточенная молитва, заключается в том, что они предназначены для «освобождения разума». Но полностью задержать мысли не более возможно, чем остановить биение сердца, и даже если бы мы могли просто «отключить ум», то осталась бы не столько пустота, сколько просторная тишина - тонкая, но решающая разница.
Ибо именно в этой просторной тишине мы способны различить таинственное присутствие, которое мы, христиане, идентифицируем как присутствие Бога (который, будучи вездесущим, всегда здесь, всегда там, но вопрос в том, мы видим присутствие Бога или нет?).
Так что созерцательное молчание действительно скучно, по крайней мере, если мы делаем это правильно. Он проникает сквозь все психические защиты, которые мы обычно используем, чтобы отвлечься от присутствия Бога в нашей жизни. Потому что, ну, если мы можем отвлечь себя от Божьего присутствия, мы можем упорствовать в иллюзии, что мы на самом деле контролируем свою жизнь, прекрасно справляемся со своими конфликтами и полностью оправданы в том, как мы осуждаем, отвергаем и пытаемся победить других. Это, в свою очередь, позволяет нам продолжать видеть в наших противниках, конкурентах и оппонентах людей, которых нам нужно победить, а не тех, с кем нам нужно работать для примирения (даже оставаясь верными нашим ценностям и убеждениям).
Поэтому я думаю, что в следующий раз, когда кто-то скажет мне, что моя работа скучна, я должен принять это как комплимент. Может быть, это означает, что я не буду номинирован на Пулитцеровскую премию в ближайшее время, но если я буду верен разрушительному смирению истинного созерцания, этого для меня достаточно.
