Согласие не простое. Для нашей культуры это непросто. Для меня это не просто. Это не просто в моей душе, моем сердце или моем духе. По моему жизненному опыту, это не просто.
В сложности того, как работают согласие и свобода воли, я заявляю о своем праве держать некоторые части моей истории близко к сердцу. Есть части моей истории, которым я доверяю. Которые я держу в своих собственных тенях, безопасных и защищенных в скрытых местах, которые могу посетить только я.
Хранить части моей истории в темноте - мое право. Это часть сексуальной свободы.
И есть моменты, которые я считаю необходимым добавить к коллективному разговору о согласии в данный момент времени. Рассказывать свои истории также является частью моих прав на свободу действий. И часть моей личной активности.
Я чувствую необходимость рассказать эти истории сейчас не из-за обвинений в адрес Дэвида Боуи. Не из-за восторженных воспоминаний Лори Мэддокс. Я чувствую необходимость рассказать эти истории, потому что большой разговор о согласии заставляет многих из нас шататься, чувствовать, цепляться за смысл. Это заставляет нас искать структуру, безопасность.
Коллективно мы ищем коробки, в которые можно было бы все это вписать.
Но сексуальность не укладывается в рамки. Сексуальность беспорядочна. Сексуальность живет в тени остатков фундамента пуританских ценностей, на которых была построена эта страна. Сексуальность растет, как корни: кривые и корявые, уходящие в темную, плодородную, скрытую почву.
Там, где структуры культуры тверды, флегматичны, медленно меняются, сексуальность органична, ярка, наэлектризована, сложна. И скрыто. Сексуальность по большей части уходит в подполье.
Коллективно и лично любой работе по пониманию сексуального контекста и содержания должно предшествовать вынесение наших сексуальных сложностей на свет божий. В нашей культуре даже акт вынесения сексуальности на свет является трансгрессивным. Нет простого способа даже поговорить о беспорядке сексуальности.
Честно говоря, мне приходится подходить к теме с такого количества точек зрения, что все разлетается вдребезги при ударе.
«Все мы способны на такое великое добро и такое ужасающее зло». написал Нало Хопкинсон в предисловии к книге «Влюбиться в гоминидов». Многие из нас любят людей, которые являются или когда-то были насильниками. Многие из нас любят даже кого-то (или кого-то), кто оскорблял нас. У многих из нас был опыт в жизни, когда на основании культурных стандартов мы могли быть отнесены к категории насильников. (Кто из вас без греха, пусть первый бросит камень.)
Мы - каждый из нас - способны на очень многое. Это не говорит о том, чтобы дать кому-либо пропуск. Это просто признание того, что реальная жизнь беспорядочна. Кроме того, это признание моего участия в размытых границах согласия и культуры изнасилования.
Мы можем и помнить, и прощать как народ. Мы можем привлечь людей к ответственности и держать их с нами. Мы можем помнить, не прощать и все же двигаться вперед. У нас есть варианты.
- Аида Мандули
Согласие не так просто, потому что стандартизированные законы не подходят для индивидуальной жизни. Это непросто, потому что женщины в нашей культуре (под нашей культурой я подразумеваю глобальную культуру) никогда не достигают точки, когда нам предоставляется телесная свобода воли. Нет никакого момента, когда мы можем выбирать, владеть ли нашим сексуальным опытом без осуждения. Нет точки, в которой наши тела и наше сексуальное выражение больше не узаконены. Нет такого момента, когда мы вдруг оказываемся свободными решать, как лучше всего действовать и достигать наших желаний без внешнего влияния.
Вопросы согласия непросты, потому что обладание своей сексуальностью - это революционный акт. Независимо от возраста. Независимо от полового обозначения. Независимо от расы. Независимо от гендерного самовыражения. Независимо от сексуальной ориентации. И все же, как и во всем, вопросы интерсекциональности глубоко влияют на наше понимание и, что еще более важно, на наши суждения о сексуальном самовыражении.
Как женщина, мое сексуальное выражение - независимо от того, какую форму оно принимает - подвергается тщательной проверке. Расценивается как подозрительный. Сексуальное самовыражение женщин постоянно вызывает страх, ставится под сомнение и подавляется.
В нашей культуре секс одновременно очерняется и педастализируется. Секс - это товар, но как только мы берем под контроль средства (или смысл) производства, мы объявляемся вне закона. Буквально. С одной стороны, мы обязаны участвовать в превращении нашего тела в товар через корпоративный дресс-код, который требует использования макияжа, ношения бюстгальтеров и нейлона, соблюдения требований по весу в местах. занятости.
С другой стороны, если мы решим нажиться на собственном теле, мы буквально нарушим закон.
Как идентифицированная женщина-секс-работник (эту личность я буду нести всю жизнь, независимо от того, активно ли я в данный момент служу энергии сексуального исцеления или нет), мне пришлось отстаивать свое право к моему собственному сексуальному выбору и свободе действий. Многие, как феминистки, так и нефеминистки, утверждают, что быть шлюхой не может быть выбором, который исходит от свободы воли.
Как шлюха, я не согласен.
Как человеку, который не склонен к моногамии, мне пришлось защищать свое право следовать сути своей истинной сексуальной ориентации и самовыражения. Как немунгамный анархист, я должен был защищать свое право любить и вступать в половые отношения как свободный человек. Как человеку, который ценит все отношения и не считает сексуальную близость единственным фактором, мне приходилось объяснять свои отношения с сексуальным выражением как изменчивый, а иногда и непостоянный аспект моей любви. Как человек, который верит, что секс может быть сам по себе наградой, своими целями и средствами, мне приходилось снова и снова отстаивать свою позицию.
Как нераскаявшаяся шлюха и самоидентифицирующая себя шлюха, я должна была защищать свою сексуальную идентичность и свой личный имидж на протяжении всей моей взрослой жизни.
Как преданный Бабалон, мои половые акты и личность являются частью моего посвящения одной из моих божеств-матрон и неоспоримым аспектом моей духовной Работы. Как сексуальный целитель, который работал вне четких границ законодательно закрепленной морали, мое сексуальное выражение вызвало бурю в моей жизни. Я терял дружбу, меня избегали, терял любовные отношения и жил в страхе перед юридическими последствиями.
То, что мы действуем вне сверхкультуры, не означает, что мы существуем полностью вне ее. Работа сексуального революционера - сложная работа.
И говоря о сексуальной революции, я добровольно и свободно признаю, что сексуальная революция эпохи свободной любви во многих случаях была прикрытием для сексуального принуждения. Однако тем самым я должен признать, что, по крайней мере, во многих случаях это было не так. В рассказах, которые я слышал от своих праматерей, во многих случаях разрыв и разрыв смирительной рубашки конформизма 1950-х годов был необходимым освобождением, откровением, настоящей революцией. Тот, который имел место как в личной, так и в коллективной формах и приводил к личным и коллективным изменениям.
Потому что согласие во многих случаях уже было украдено у многих женщин. В то время, как и в это время, для многих женщин первый сексуальный контакт был не по обоюдному согласию. Для многих секс по выбору был и остается способом заявить о своей свободе воли и восстановить функцию и действительность согласия.
Даже с неуклюжим, сокрушительным, регрессивным качеством культуры, культура меняется. Законы о возрасте согласия являются хорошим примером и даже барометром изменений сексуальных нравов.
Важно помнить, что сексуальные ценности связаны культурой. И эта культура изменчива во времени. И что еще более важно, у нас есть свои внутренние процессы, которые определяются культурой, но в то же время отделены от нее.
Двойные стандарты. Мужчина в возрасте 60 лет встречается с женщиной вдвое моложе его, но до недавнего времени женщина в возрасте 60 лет встречалась с мужчиной за 30, или 20 секунд, в зависимости от обстоятельств, считалось шокирующим.
В то же время, и с другой стороны медали, опасения, что мальчики-подростки не считаются уязвимыми так же, как девочки. В то время как мальчик-подросток, занимающийся сексом с женщиной в возрасте от 20 до 30 лет, может считать, что он «сорвал джек-пот», если мы хотим отойти от идей чистоты, девственности и девочек как собственности, то на самом деле 15-летний мальчик, которого соблазнила женщина, которой далеко за 20, стал жертвой точно так же, как и девочка-подросток в той же ситуации.
И хотя законы о возрасте согласия можно обойти путем вступления в брак (с одобрения родителей несовершеннолетнего) во многих штатах США и во многих странах мира, нет никаких сомнений в том, что настойчивость в отношении вступления в брак имеет глубокие корни. в религиозных ценностях, не основанных на каком-либо другом аспекте деятельности. Если брак допустим с согласия родителей, то почему нельзя вступать в половую связь? И должен ли родитель вообще участвовать в принятии несовершеннолетними решений относительно сексуального выражения?
Это разрешение является пережитком рассуждений о женщинах как движимом имуществе. За девушку отвечает ее отец, пока за нее не отвечает ее муж.
И в какой момент мы считаем, что молодой человек имеет сексуальную свободу воли? В какой момент мы считаем женщину обладающей сексуальной активностью?
Я вырос в либеральной контркультуре. Я вырос на немонгамии, обрядах плодородия и Рокки Хорроре. Я вырос среди хиппи, свободной любви, разводов, групповых браков, измен и вольноотпущенников. Я вырос с исчезнувшими границами, избегаемыми, нарушаемыми, ремонтируемыми, почитаемыми, обведенными и стертыми.
Что-то из этого было во благо, что-то во вред. И намерение ничего не значит, когда все сказано и сделано.
Когда мне было 15, я соблазнил женщину, которая была на несколько лет старше меня. Я принялся за дело методично. Я ухаживал за ней. Я посылал ей письма, в которых сообщал, что хочу с ней сделать. Я написал свои фантазии. Я попросил ее сделать мне этот подарок.
Она сделала.
После этого мне было некомфортно и стыдно. Через сексуальный опыт я обнаружил, что, хотя я любил ее, я не был влюблен в нее. Я не был уверен в своей сексуальной ориентации. И я еще не был хорош в общении границ. Я был неуклюжим, и это стало странно.
Когда мне было 16, я вступила в отношения с мужчиной старше меня на десять лет. Это было не неуклюже. Не было странным. Я ясно выразил свое желание и намерение.
Я встретил этого человека во время поездки в город на политическую демонстрацию. Его сосед по квартире предложил нам место для ночлега, и наша команда приняла его. Той ночью мы с мужчиной, с которым у меня были отношения, отправились на прогулку по восточному Окленду при полной луне. Он играл на флейте, и мы оказались в парке. Мы сидели в серебряном сиянии луны, между нашими телами вспыхивала и искрилась энергия.
Той ночью у нас не было секса. В то время у меня были отношения с 19-летним парнем, и мой новый друг не был заинтересован в том, чтобы все испортить. Вместо этого он пришел и посетил. Он встретил мою маму. Он ухаживал за мной. Вскоре после этого я разорвала отношения со своим парнем и перешла к новым отношениям. Я не был ловким. Было перекрытие. Я сжульничал. Я причинила боль своему парню, когда заканчивала это.
А потом у меня были отношения с мужчиной. Я мог относиться к нему намного легче. Он интересовался тем, что интересовало меня. Он понимал мою активность. У него были свои взгляды. Мы спорили о них днями и ночами. Мы говорили о свободе воли, феминизме, анархизме и консьюмеризме. Мы говорили о средствах производства и холодной войне, об экономике эпохи «лучевого оружия» и теории просачивания. Мы ходили на панк-концерты, делились стихами, произносили устные речи в прокуренной, похожей на пещеру общей зоне склада, в котором он жил (и я жил частично), потягивая джин с тоником.
Он не нуждался во мне, чтобы нянчиться с ним или спасать его. Он заботился обо мне. Он заботился о моей семье.
Мы были вместе больше года. Мои воспоминания об этом человеке и об отношениях не только положительные, но их вес был удивительным и формирующим. Я так многому научился, так много испытал, встретил так много людей, которых иначе не встретил бы. Мы говорили о революции и теории анархизма. Мы работали на грузовиках, строили вещи, ездили в поездки.
Какими бы размытыми ни были грани в этих отношениях, я бы не променяла опыт на жизнь, в которой у меня его не было.
Я тоже плохо закончил эти отношения.
Когда мне было 17 лет - без согласия упомянутого выше любовника - я вступила в отношения с другим мужчиной, который также был старше меня на десять лет. Мы были знакомы с тех пор, как мне было 15. Его очень любила моя семья. Мы вступили в любовные отношения незадолго до моего 18-летия, и он был осторожен, чтобы не перейти грань законного согласия. На той неделе, когда мне исполнилось 18, мы стали сексуальными партнерами по закону. (Было ли игривое, чувственное прикосновение, ведущее к этому, не сексом? Согласно моему нынешнему определению секса, мы, безусловно, были любовниками до того, как занялись проникающим сексом. Но по закону есть черта.)
Этот мужчина был первым любовником, который бросил мне вызов стать ME во многих позитивных аспектах. Опять же, не все было положительно - но что? Мы были вместе много лет, и он по-прежнему остается одним из моих самых любимых, и хотя мы видимся не так часто, как мне бы хотелось, я все равно считаю его одним из своих лучших друзей.
Когда мне исполнилось 18 лет, языческая сцена, в которой я вырос, понятия не имела, как решать проблему межпоколенческого сообщества. Когда я приближался к своему дню рождения, один человек, которого я считал дядей, сказал в пределах слышимости: «Когда Лазаре исполнится 18, там будет очередь длиной в милю!» Я был полностью ошарашен. Я ответил: «Если бы я хотел переспать с кем-нибудь из вас, я бы уже переспал!» 18 не было тем, чего я ждал. И 18 не собирался внезапно делать меня доступной для «поклоняющихся богине» мужчин, которые на самом деле не научились уважать свободу выбора женщин.
И, когда мне было чуть за 20, я спала, встречалась, соблазняла и была соблазнена несколькими мужчинами на поколение старше меня. Я также спала, соблазняла и соблазняла людей моложе меня.
Когда мне было 22 года, у меня был сладкий, бурный роман с женщиной, которой было 16 лет. Это было законно - возраст согласия был 14 лет в Нью-Мексико в начале 90-х. (Многие законы о возрасте совершеннолетия изменились с тех пор, как я был подростком.) Это было незаконно и очень опасно, потому что мы обе были девочками.
В то время у меня также были отношения с двумя мужчинами, которые были на несколько лет старше, мужчиной моего возраста и женщиной моего возраста.
Когда мне было 23 года, я вступила в отношения с 16-летним мужчиной. (Мы назовем его J-.) А еще встречается с 30-летним мужчиной. И в то же время небрежно любя/трахаясь/играя с множеством других мужчин и женщин разного возраста. Джей - одна из моих вечных величайших любовей. У нас были сексуальные отношения время от времени в течение многих лет. Я считаю его членом своей семьи. Сейчас ему под 30, а мне около 40. Он был неотъемлемой частью моей жизни более двадцати лет. Я не представляю свою жизнь без него.
Но тогда не было гладко, как я справилась с прекращением отношений с моим J-. Это было некрасиво. Было горе. В то время я чувствовал, что поступаю правильно. Я была готова завести детей, но Джей- было 17. За это время я познакомилась и вышла замуж за своего первого мужа, который был почти моего возраста, и у нас родились дети.
Двадцать лет, двое детей, один брак и много любви позже, теперь я замужем за мужчиной на 7 лет старше меня. У нас с мужем такая же разница лет, как у нас с Джей, только муж старше. Конечно, никто и глазом не моргнет; 44 и 50 - это достаточно распространенная разница в возрасте. Семь лет на этом этапе возрастного спектра составляют гораздо меньшее относительное время, чем тогда.
Вот в чем дело: в каждом случае, о котором я говорил, возрастные различия были препятствием, а не особенностью. Связи были о любви в некоторых случаях, и о сексе в некоторых случаях. Всегда о встрече умов, сердец и желаний. А для меня всегда о честности - в меру своих возможностей. И речь шла о свободе и свободе воли.
Занимался бы я сексом с кем-то, кто сейчас не достиг возраста согласия? Ради бога, ни единого шанса. (Мне становится противно даже думать об этом.) И я бы строго осудил любого человека в возрасте 40 лет за секс с кем-то, кто не достиг возраста согласия.
Могу ли я осудить кого-то в возрасте 20 лет за секс по обоюдному согласию с кем-то, кому было 16 лет? Нет, если не было хищнических обстоятельств, связанных с ситуацией. А как насчет тех, кому чуть за 20, и которые занимаются сексом с 15-летними? Что, если пожилому человеку было около 20 лет? Чем моложе возраст молодого человека, тем труднее мне считать согласие возможным. И чем шире разница в годах между людьми, тем больше факторов, делающих принуждение более вероятным, чем согласие.
Существуют огромные различия между возрастами 13 и 16 лет. Существуют также большие различия между людьми в этих разных возрастах. Разные тела и умы созревают с разной скоростью. Обстоятельства меняют людей. Жизненный опыт меняет людей. Культурные ожидания меняют людей.
Мы не можем выпутаться из постоянно меняющихся структур власти и угнетения. Если бы мы определили согласие как возможное только между двумя (или более) людьми одного и того же положения, согласие могло произойти только между двумя (или более) гетеросексуальными, цисгендерными, белыми мужчинами одного возраста и с одинаковым уровнем богатства и власти.
Вопросы власти и согласия запутаны. Они не ограничиваются, не определяются, не содержатся, не объясняются одним только законом. Возраст не равно согласие. А отсутствие совершеннолетия не равно жертва. И каждый раз, когда мы говорим женщине, что она не владеет своей историей, мы говорим девочкам, что они не владеют своим будущим, своим телом, своей сексуальностью, своим опытом.
Мы все еще работаем над тем, что называется согласием. Наша культура не предназначена для получения информированного согласия. Не социально, не потребительски, не социологически. Нам предстоит многое разобрать, прежде чем мы придем к консенсуальной реальности, в которой сексуальное согласие является простым делом. Есть инструменты, которые мы можем и должны развивать, чтобы создать культуру согласия. И согласие означает не только научиться говорить - и слышать - «нет». Это также означает научиться говорить «да».
Потому что при оттачивании языка согласия необходимо активное согласие. Полное согласие зависит от способности сказать ДА, не опасаясь причинения вреда. Это включает психологический вред. Это включает в себя стыд. Пока мы не сможем сказать «да», наши «нет» станут горькой победой.
Edit 16.01.2016: Комментарии закрыты. Спасибо за прочтение.