Цивилизация должна выбрать…
Мы задыхаемся от шока от фотографий перед нами: малыш, чей-то маленький мальчик, его бездыханное тело выбросило на берег и выздоровело. Душераздирающая смерть в погоне за надеждой на жизнь.
Что мы будем с этим делать?
Якобы последние слова Г. К. Честертон: «Это между светом и тьмой, и каждый должен выбрать свою сторону».
Эти слова также могут быть ключом к пониманию Папы Франциска, который произнес их всего около двух лет назад, в самом начале своего понтификата. В обычной будничной проповеди в Casa Santa Marta Франциск сказал:
«Нельзя познать Иисуса, не связавшись с Ним, не поставив свою жизнь [на] Него. Когда так много людей, включая нас, задают этот вопрос: «Но кто Он?», Слово Божье отвечает: «Вы хотите знать, кто Он? Читайте, что вам говорит о Нем Церковь, разговаривайте с Ним в молитве и ходите с Ним на улицу. Таким образом, вы узнаете, кто этот человек». Вот путь! Каждый должен сделать свой выбор».
И Честертон, и Фрэнсис бросают вызов довольно беспокойному веку, когда - повсюду вокруг нас - мы видим, как люди на руководящих должностях ограничивают свои ставки; они не решаются сделать резкое заявление или предпринять решительные действия из-за боязни совершить ошибку.
Часть этого побуждения сдерживаться, играть поближе или откладывать решения как можно дольше, заключается в простом человеческом инстинкте защитить себя и свою репутацию или свое положение власти и власти.. Частично это может быть связано с растущим убеждением, что если ничего не делать и ничего не говорить, мир продолжает вращаться, и по-настоящему ничего не меняется изо дня в день.
Но это всего лишь иллюзия. На самом деле именно нерешительность приводит к разрушению древностей - храмов и святынь, могил и артефактов, навсегда потерянных для цивилизации - современными иконоборцами и агентами хаоса, которые, кажется, не хотят ничего, кроме как смотреть, как мир горит. Он рассказывает нам истории о беженцах, утонувших в море, задохнувшихся в грузовиках и - в особенно тревожном отголоске прошлого зла - вытащенных из поездов и пронумерованных, как нечеловеческие отряды неприятностей. Людей следует бояться, потому что их «так много», ищущих… ищущих чего?
Побег. Святилище. Жизнь, в которой их дети могут учиться, играть и расти. Жизнь, в которой на них не охотятся, как на животных, не перемещают, как одноразовые вещи, и не угрожают каждый день смертью.
Они ищут свет вместо тьмы, смерть вместо жизни.
«Каждый должен сделать свой выбор», - сказал Честертон и сказал Фрэнсис; двое мужчин - не отцы биологического потомства, но духовные отцы для многих - образовали глубоко ориентированную на жизнь и ориентированную на семью Церковь и определялись Евангелием. Они предупреждают нас, когда мы наблюдаем, как семьи изо всех сил пытаются остаться вместе посреди террора и преследований, когда мы наблюдаем, как варвары Востока обесценивают человеческую жизнь (и их более стерилизованные коллеги Запада, см. Родительство, Планирование).
Это предупреждение о том, что находится прямо перед нами.
Фрэнсис и Честертон были единодушны в выборе, но Честертон также напомнил нам, что «выбирая что-то одно, вы отвергаете все остальное».
В иудео-христианской традиции мы любим цитировать Моисея в 30-й главе Второзакония: «Я предложил тебе жизнь и смерть, благословение и проклятие. Избери же жизнь, чтобы жили ты и потомки твои…»
Прямо сейчас мы наблюдаем за людьми, которые пытаются жить, и за миром, неуверенным в том, что он может позволить себе материально или культурно позволить им это. Из-за этого человеческого инстинкта защищать себя и не нести ответственности за какие-либо ошибки мир паникует и беспокоится о том, как они будут вести себя как личности, если сделают выбор на всю жизнь. Как они будут управлять как политики, если это не понравится избирателям? Как они будут справляться как суверенные нации, учитывая дополнительные нагрузки, как моральные, так и социальные?
Мир очень близок к тому, чтобы сделать выбор не помогать, а заключать в тюрьму; выбор против семьи, выбор против жизни.
Папа Франциск говорит, что мы должны решить выйти в мир, выйти к другим и найти в них Христа; ходить с ними, быть для них Христом, открывать Христа среди нас; тогда мы должны выбрать жить со Христом; мы должны выбрать Христа.
Европа, где нации, обычаи, традиции и самобытность - и сама западная цивилизация - формировались и поддерживались христианскими церквями, переживает решающий момент. Остается ли среди их граждан достаточно христианской чувствительности, чтобы они могли доверять Божьему провидению, на данный момент является спорным; это непостижимо. Перед лицом, казалось бы, безвыходной ситуации колодец подлинной веры в нечто большее, чем очевидные решения, может почти пересохнуть. Премьер-министр Венгрии Виктор Орбан осудил приток беженцев с Ближнего Востока:
Орбан сказал, что его страна «заполонила» беженцы, добавив, что большинство из них не христиане, а мусульмане.
“Это важный вопрос, потому что Европа и европейская культура имеют христианские корни. Или уже само по себе не вызывает тревогу тот факт, что европейская христианская культура едва ли способна поддерживать собственные христианские ценности Европы?»
Вот вопрос дня: есть ли у Европы (и, да, у Америки, «христианской нации») то, что нужно, чтобы сделать более трудный выбор - выбор и для жизни, и для семьи, и для Чрезвычайно-трудное-но-человеческое дело, которое, по словам Моисея, принесет благословения, - или оно упадет на более легкое, выбор, сохраняющий иллюзию устойчивого материального комфорта и требующий меньшего доверия Христу, меньшего ежедневного хождения со Христом, и найти Христа среди чужих?
Честертон был прав: выбрать что-то одно значит отвергнуть все остальное. Выбрать то, что легко, - это отказаться от маленького шатенка, одетого в красную рубашку.