Сколько существует основных христианских направлений?
Примечание. Если вы решите комментировать здесь, убедитесь, что ваш комментарий относительно краток (не более 100 слов), соответствует теме, вежлив и уважителен по языку (не враждебен или аргументирован), и не содержит ссылок или фото.
Чтобы развеять предсказуемые возражения, я скажу «сначала», что я очень хорошо знаю, что существует много типов христианства. Вопрос, который я задаю и на который пытаюсь здесь ответить, состоит в том, действительно ли существуют только три основных типа, из которых все остальные являются формами или проявлениями со своими особенностями и особенностями.
Думаю, да. Так что же они? Восточно-православные, католики (включая католиков) и протестанты.
Есть католические церкви, которые не являются римско-католическими, но придерживаются тех же основных верований, за исключением непогрешимости римского епископа
Внизу, в самых основных основаниях, есть три основных подхода к христианской мысли: православный, католический и протестантский.
Православие считает, что природа и благодать неразделимы; сама природа благодатна, и желание и план Бога состоят в том, чтобы все творение было обожествлено. Таков был Божий план с самого начала; даже если бы Адам и Ева не пали, все равно произошло бы воплощение и обожествление не только человечества, но и самого творения (с энергиями Бога при сохранении сущности Бога как уникальной и всегда трансцендентной).
Католическая мысль считает, что природа и благодать неразделимы, но природа «открыта для благодати» и «благодать наполняет природу. Католические богословы спорят о том, может ли быть или когда-либо существовала такая вещь, как «чистая природа». Тем не менее, «порядки» природы и благодати считаются отдельными, даже если, как утверждал Карл Ранер, благодать повсеместно дана природе (так называемый «сверхъестественный экзистенциальный»).
Протестантизм разделяет природу и благодать так, что из-за грехопадения или из-за грехопадения, как бы это ни понималось, природа сломлена и лишена благодати. Благодать может исцелить надломленность природы, но только эсхатологически и сверхъестественно. Это исцеление может начаться до эсхатона, но только в эсхатоне природа будет полностью исцелена благодатью. Но благодать всегда останется над природой. По крайней мере, после грехопадения природа не открыта для благодати, и благодать не исполняет природу (Лютер и Барт).
Это несоизмеримые представления о природе и благодати, которые держат православных, католиков и протестантов в состоянии неспособности понять друг друга. Было предпринято много попыток навести мосты между двумя или всеми из них или создать их гибриды, но пока они не увенчались успехом. А вопрос о соотношении природы и благодати является основополагающим для всего остального.