О недавних заявлениях Сэма Харриса было сказано так много, что трудно представить, что кто-то может внести что-то новое. В этих беседах отсутствовало то же, что и в первоначальных комментариях Харриса о гендерном дисбалансе среди (как он выразился) «активных атеистов»: любого упоминания о сети светской поддержки, выросшей в атеистическом сообществе, служение не только «людям, которые ходят на атеистические конференции, читают атеистические книги, смотрят, как атеисты дебатируют с пасторами на YouTube, или иным образом сплачиваются вокруг атеизма как политической идентичности», но также и тысячам неверующих, которые ранее не имели никакого отношения к атеистам. движение какое-либо.
Когда Харрис заявляет: «Атеистическая переменная… очевидно, не обладает этой питающей, когерентно-созидающей экстраэстрогенной атмосферой», он может быть прав в отношении атеизма семилетней давности, когда его называли одним из «Четыре всадника», но он показывает свое незнание современного атеизма. Теперь, когда вы посещаете «атеистическую конференцию», вы не только в несколько раз чаще слышите выступающую женщину, чем тогда, вы также с большей вероятностью слышите выступление мужчины или женщины о влиянии скептицизма и неверие в эмоциональную и личную жизнь атеистов.
Мы больше не просто говорим о том, что мы думаем как скептики и вольнодумцы - мы говорим о том, что мы чувствуем, и создаем структуры для этого.
Я не возражаю, что Харрис, по-видимому, никогда не слышал о моем конкретном проекте, Grief Beyond Belief, светской сети поддержки для неверующих, потерявших близких. Но меня беспокоит то, что он также, по-видимому, не знает о Проекте светских терапевтов и Проекте горячей линии, а также об их родительской организации «Выздоровление от религии». И где в мире «активных атеистов» Харриса находятся Светская безопасная зона, Светский студенческий альянс, Родители за пределами веры и Кэмп Квест, которые обеспечивают поддержку и сообщество для атеистической молодежи и их опекунов? Или две самые известные светские сети восстановления, Lifering и Светские организации за трезвость? Или растущая сеть воскресных ассамблей и множество гуманистических капелланов? Или сотни гуманистов и светских знаменитостей, прошедших обучение в Гуманистическом обществе и Исследовательском центре?
Определяя «активный атеизм» как участие в дебатах и инакомыслии, посещение конференций (которых обычно не могут себе позволить рабочие и бедные атеисты) и принятие атеизма как политической идентичности, Харрис демонстрирует, что он либо не принимает во внимание поддержка других атеистов как атеистическая деятельность или он в последнее время не встречался с атеистическим сообществом.
Когда Харрис предположил, что «менее «злой», более «заботливый» стиль дискурса мог бы привлечь больше женщин к делу атеизма», он непреднамеренно продемонстрировал свое собственное невежество в отношении «заботливости», которая стала доступной в атеистическое сообщество, и от которого зависят тысячи атеистов. Но намекая на то, что воспитательные тенденции, якобы отсутствующие в организованном атеизме, являются врожденной женской чертой, он совершил вторую ошибку..
В то время как женщины, такие как Атеистка 2013 года Сара Морхед и Реба Бойд Вуден из CFI, руководят некоторыми проектами поддержки светского сообщества, другие возглавляют мужчины, в том числе доктор Даррел Рэй из Проекта светской терапии, Эндрю Чидл, который координирует проект Secular Safezone SSA, и Дейл МакГоуэн, который является соведущим блога Parents Beyond Belief, который способствует общению между светскими семьями и светскими родительскими группами. К чести движения, кажется, что светская поддержка не считается женской работой.
С моей стороны было бы неискренним, если бы я забыл признать, что Харрис был прав, пусть и случайно: по крайней мере, в случае с Grief Beyond Belief светская поддержка привела сотни, если не тысячи женщин к организованному атеизму., часто впервые. В онлайн-поддержке горя в основном преобладают женщины, и Grief Beyond Belief не является исключением.
В отличие от Харриса, я не буду делать глупых, необоснованных догадок о причине гендерного дисбаланса аудитории моего собственного проекта. Иногда можно просто остановиться, заметить и подумать, не делая поспешных выводов и не занимая оборонительную позицию. Я просто рад, что GBB помог женщинам-атеисткам выйти из изоляции в общество; Я не собираюсь предполагать, что другие светские проекты поддержки будут иметь такой же эффект.
Я знаю одно: если мы хотим, чтобы женщина, которую привлекает к атеистическому сообществу наличие светской поддержки, также присоединилась к атеистическому движению, мы будем относиться к этой женщине с уважением. Приветствие ее слабыми эстрогенными шутками и поп-психологией не поможет.