Иисус говорит нам подставить другую щеку. Как нам это сделать перед лицом сексуального насилия в наших церквях?
Сегодняшнее чтение Евангелия от Луки 6:27-38:
Иисус сказал своим ученикам:
“Вам, кто слышит, я говорю:
любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас,
благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас
Человеку, который ударит вас по щеке,
предложи и другую,
и от человека, который берет твой плащ,
даже тунику свою не удерживай
Дайте всем, кто просит у вас,
и от того, кто берет твое, не требуй обратно
Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой
Ибо если вы любите тех, кто любит вас,
какая вам заслуга?
Даже грешники любят тех, кто любит их
И если делаете добро тем, кто делает добро вам,
какая вам заслуга?
Даже грешники поступают так же
Если вы одалживаете деньги тем, от кого ожидаете погашения,
какая вам заслуга?
Даже грешники одалживают грешникам,
и получите обратно ту же сумму
А лучше возлюби врагов своих и делай им добро,
и давать взаймы, не ожидая ничего взамен;
тогда твоя награда будет велика
и будете детьми Всевышнего,
ибо сам добр к неблагодарным и злым
Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд
“Перестаньте судить, и не будете судимы
Перестань осуждать и не будешь осужден
Простите и будете прощены
Дарите, и вам дадут подарки;
хорошая мера, собранная вместе, вытряхнутая и переполненная,
выльют тебе на колени
За меру, которой вы измеряете
отмерят вам в ответ»
Я долгое время был пацифистом, но большую часть времени я неправильно понимал, что должен делать. В наши дни я почти предпочитаю термин «миротворец» термину «пацифист», потому что он напоминает мне, что мы призваны к действию. Мы не сидим без дела, надеясь, что мир каким-то образом наступит. Мы делаем это возможным.
Истинный мир не может существовать без справедливости. Мир без справедливости имеет другое имя: угнетение. Это гармония за счет уязвимых.
Это то, чего мы хотим в наших церквях? Хотим ли мы, чтобы наши милые сияющие прихожане стояли на телах жертв сексуального насилия?
Нет.
Итак, как нам преодолеть противоречие между поиском справедливости и стремлением к миру?
Двадцать лет назад я стал жертвой в церкви, которую любил. Мужчины и женщины в той церкви позволили хищнику, который нацелился на меня. Этот хищник стал моим врагом, но помимо этого, сторонники этой церкви также решили стать моими врагами. Поскольку он никогда не смог бы продолжать это, если бы они поверили мне (а мне было легче поверить мне, чем ему, учитывая его прошлые действия), они также частично ответственны за то, что произошло.
Я оставил христианство на долгое время, и когда я вернулся, я должен был придумать способ повиноваться Иисусу и быть миротворцем, не извиняясь за то, что со мной сделали.
Мы часто используем эти отрывки из Священных Писаний как оружие против жертв сексуального насилия. Мы говорим им, что они должны простить и «подставить другую щеку». Или мы прощаем от имени жертвы, как будто у нас есть право прощать обидчика, который даже не прикоснулся к нам.
Но Иисус говорит совсем не об этом.
Иисус не хочет, чтобы кто-либо подвергался сексуальной эксплуатации и насилию. Он бы никогда не заставил нас продолжать создавать такое зло.
Четыре года назад мы с сестрой поехали на юг и остановились у нашей старой церкви. В последний раз, когда я сидел там на скамье, мне было восемнадцать, и я смотрел на верхний экран, где мой отец увеличил одну из многих сексуальных угроз смертью, которые я получил, чтобы прихожане могли понять, почему он не мог будь их пастором.
Я начал молиться за эту церковь несколько месяцев назад и почувствовал, что пришло время вернуться. Мне потребовалось много времени, но я начал понимать влияние душевных ран. Я знал, что был духовно ранен тем, что произошло, и другие вовлеченные люди не смогли бы пережить это зло, в котором они никогда не признавались, без собственных ран. Скрытые раны гноятся, и я покончил с этим.
В то воскресное утро всем в святилище было некомфортно. Они знали, кто я такой, и знали, что со мной там случилось. И теперь им пришлось смотреть на меня и смотреть в глаза.
Кажется, я сделал им подарок. Я дал им возможность покаяться, напомнив им о том, что произошло. Им решать, делать ли следующий шаг и признавать то, что они сделали.
Покаяние не может произойти, если мы игнорируем содеянное зло. Покаяние может произойти только тогда, когда мы признаем проступок и честно говорим об этом.
Говорить правду - это не нападение на церковь или людей в церкви. Истина от Бога. Ничто от Бога не может повредить церкви.
В то утро я ни на кого не нападал в своей старой церкви. Я сидел на уроке в воскресной школе и на богослужении с людьми, из-за которых меня чуть не убили. Я позволил женщине, которая загнала меня в угол и сказала, что я «попросил об этом», обняла меня.
Я также написал книгу о том, что произошло. Веду блог о том, что произошло. Я говорю правду о том, что произошло в той церкви.
Делая это, я люблю своих врагов. Выносить зло на свет, чтобы люди, совершившие зло, могли справиться с последствиями своих действий, - это акт любви.
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой»
Если бы я выгонял людей из церкви и причинял реальный вред, что бы я сделал себе? Надеюсь, кто-нибудь привлечет меня к ответственности.
Мы так часто путаем прощение с отсутствием ответственности.
Это одна из вещей, которые мне понравились в католицизме. Твои грехи прощены, теперь иди и исправь.
Я могу простить людей, которые приложили руку к тому, чтобы причинить мне боль, но это не меняет реальности. Это произошло, и теперь нам всем приходится жить с этими последствиями. Прощение не отменяет ответственности.
Когда мой ребенок проливает молоко на пол из чашки, я говорю ей, что она должна убрать это. Она настаивает: «Но я сказала, что сожалею!» А я ей говорю: «Я знаю, но молоко все еще на полу».
Извинения не залечат глубокие раны, вызванные сексуальным насилием.
Прощение хищника, который злоупотребил своим положением власти, чтобы ухаживать за жертвами, не означает, что он сохранит свое положение. Ему все еще нужно иметь дело с последствиями своих действий, так же как его жертвам придется иметь дело с последствиями действий того хищника.
Подставлять другую щеку не означает, что мы стоим и принимаем удар снова и снова.
Это не мир. Это только делает больше жертв.
Мы говорим правду. Мы привлекаем хищников к ответственности и позволяем им разбираться с последствиями своего выбора. Ни одно из этих действий не является насильственным, хотя хищники часто притворяются, что таковыми являются.
Иисус говорит нам любить наших врагов, но он никогда не говорит нам укрывать сексуальных хищников.
Мы любим наших врагов, не позволяя им продолжать творить зло.
Подпишитесь на свою электронную почту или подпишитесь на меня в Twitter или Facebook, чтобы быть в курсе новых сообщений.