Нас писали в блогах о религиозном аспекте российского вторжения в Украину. Джим Герати добавляет некоторые моменты по этому поводу в своей статье In Some Ways, This Is a Religious War.
Он цитирует биографию Путина, в которой обсуждается Русская православная церковь и концепция «святой Руси». От Фионы Хилл и Клиффорда Гэдди, «Мистер Путин: оперативник в Кремле» (2015) [мой абзац]:
Православная церковь по-прежнему идет в комплекте с Путиным и государством, даже если современная президентская база власти является светской. В путинской системе и формулировке божественной (святой или святой) является Русь. Президент, конечно, не божественен и не свят. Акцент на святой Руси подхватывает другую более старую русскую православную и царскую традицию, где Русь относится к чему-то большему, чем идея русского государства и народа, и охватывает все русское православное религиозное сообщество.
До русской революции граждане империи, которые были крещены как русские православные христиане, считались православными (православными) и, следовательно, русскими (русскими), независимо от того, где они жили и каково их конкретное этническое происхождение. Татарская знать, прибалтийские немцы-аристократы, грузинские князья и принцессы и их подданные - все стали православными после обращения. Религия и язык стали основными идентифицирующими маркерами русского, даже если человек не русифицировал свою фамилию. Всеобъемлющая православная идентичность была одной из опор лояльности царю и русскому государству.
Эта идея была подхвачена в интервью в июле 2014 года московским корреспондентом New York Times Нилом Макфаркуаром русского верующего, участвующего в паломничестве в монастырь, основанный самым важным святым России, Сергием (или Сергием) Радонежской, в ознаменование 700-летия со дня рождения святого. Паломник сказал Макфаркуару: «Мы все один народ, мы все часть Святой Руси…. Любой человек, где бы он ни жил, если он русский по духу, его должен защищать этот президент, его страна, потому что он неделимая часть нации».
Путин и РПЦ неоднократно подчеркивали идею святой Руси в выступлениях по поводу аннексии Крыма. Например, в своем выступлении в Кремле 18 марта 2014 года Путин говорил о Крыме как о территории, изобилующей святыми для России местами. Среди них были «символы русской воинской славы и невиданной доблести» и место крещения святого князя Владимира, великого князя киевского, принявшего христианство от имени всея Руси в 998 году.
То есть, если вас крестит РПЦ, значит, вы русский? В противоположность тому, чтобы облечься во Христа и привиться к Его телу, церкви, так что для крещеного нет ни Иудея, ни Еллина, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, но все мы едино во Христе Иисусе (Галатам 1:27-28).)?
У меня сложилось впечатление, что православные церкви во всех их различных региональных вариациях составляют, по словам исповедуемого ими символа веры, «кафолическую», то есть вселенскую, церковь.
Является ли русское православие вне этой соборности? Как может церковь быть истинно ортодоксальной, если она считает, что конкретный народ «божественный»?
Я думаю, это то, что некоторые американские христиане хотели бы видеть.
Интеграция церкви и государства является целью католических интегралистов, реформатских теономистов и пятидесятнических новоапостольских доминионистов. Глубоко ошибаются, подменяя Евангелие Законом и подменяя Царство Божие Царствами человеческими. Но у них по крайней мере есть церковь, управляющая государством, как бы плохо это ни было. Правительство придерживается более высокого морального закона.
Но христианский национализм русского православного толка кажется мне еще хуже. Церковь обожествляет государство, так что все, что делает государство, является «святым». Религия дает сверхъестественную санкцию статус-кво, как это обычно делают языческие религии. Таким образом, все, что делает государство - вторгается в Украину, обстреливает мирных жителей, эксплуатирует своих граждан - оправдывается тем, что придает правительству ауру святости. Таким образом, церковь замешана в манипулировании гражданами, чтобы они согласились с тиранией своих лидеров.
Я считаю, что патриотизм - это добродетель. Мы должны любить нашу страну так же, как мы должны любить свои семьи. Но мы не должны превращать нашу страну или даже наши семьи в идола.
Американские христианские националисты, обратите внимание.
Кстати, я слышал, что хотя русские сегодня очень поддерживают Русскую Православную Церковь, в церковь почти никто не ходит.
Украинцы, с другой стороны, с их более католической разновидностью православия, являются преданными прихожанами. «За возможным исключением Польши, - говорит Джордж Вайгель, - Украина - самая религиозная страна в Европе».