Новый Завет неоднократно подтверждает Божью любовь через Христа к Своему народу. С изумлением Иоанн пишет: «Как велика любовь, которую излил на нас Отец, чтобы нам называться детьми Божьими! И это то, что мы!» (1 Иоанна 3:1; см. также 4:16). Если когда-либо восклицательные знаки и были оправданы в переводе, то они, безусловно, здесь.
«Бог излил любовь Свою в сердца наши Духом Святым, Которого дал нам» (Римлянам 5:5; см. также 8:39; Галатам 2:20; Ефесянам 3:17-19; Титу 3:4-7). Мы Божьи «возлюбленные дети» (Ефесянам 5:1) и «любимые Богом братья» (1 Фессалоникийцам 1:4).
Воплощение и искупление Христа являются окончательным проявлением любви: «Это любовь: не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Своего Сына в искупительную жертву за наши грехи» (1 Иоанна 4:10).).
Однако Писание также напоминает нам, что Бог заботится о том, чтобы мы разделяли Его святость так же, как и Его любовь: «Бог наказывает нас для нашего блага, чтобы мы могли участвовать в Его святости… Прилагайте все усилия, чтобы жить в мире со всеми людьми и быть святыми; без святости никто не увидит Господа» (Евреям 12:10, 14).
Верно, Божья дисциплина по отношению к Своим детям может не ощущаться как любовь. Часть нашей проблемы заключается в том, что мы думаем, что «любить» означает «не причинять вреда», когда на самом деле это означает «готовность причинить кратковременный вред ради искупления». Для тех, кто во Христе, Божья дисциплина - это акт любви.
Я ценю эти мысли Рэя Ортлунда о том, как Писание показывает, что Бог может быть как за нас, так и против нас:
Бог за нас. Римлянам 8:31
Но я имею это против тебя. Откровение 2:4. См. также 2:14, 20; 3:3.
Итак, что это? Бог за нас или Бог против нас? Если мы во Христе, ответ таков: может быть, и то, и другое. Бог, безусловно, за нас, и Бог также может быть против нас.