Новый фильм использует вековую историю для продвижения дела евангелизации в 21 веке
Хотя разговоры о «новой евангелизации» заговорили лишь в относительно недавние годы (идея впервые была высказана святителем Иоанном Павлом II в последние годы его понтификата), акт евангелизации всегда отличительная черта христианства - по сути, само топливо его существования. Задача евангелизации - это действительно «великое поручение», данное Церкви самим Христом Иисусом. Тем не менее, евангелизация требует шагнуть во тьму неизвестного, и хотя носители Евангелия ведомы светом истины (и, конечно же, Святым Духом), мало что можно сказать об опыте, который их ожидает. Так было и с миссионерами, которые первыми посеяли семена христианской веры в Новом Свете, что в конечном итоге оказалось успешным, превзойдя все самые смелые ожидания, но которое никогда не было бы возможным без помощи Матери.
Кровь и роза, новый документальный фильм режиссера Тима Уоткинса о явлениях Богоматери Гваделупской, рассказывает о том, как Церковь, благодаря особому вмешательству Богородицы, преуспела в своих поисках. нести свет веры людям во тьме (а в других случаях помогать поддерживать свет веры в тех местах, где факел уже был зажжен). В фильме подчеркивается идея прихода к Иисусу через Марию - ad Iesum per Mariam - а также образ женщины, сокрушающей голову змея (Бытие 3:15; см. также Откровение 12).
Змей - враг Бога и христианской веры - принимает множество форм на протяжении всей истории человечества, но снова и снова терпит поражение. Римская империя - когда-то оплот язычества и морального беспорядка высочайшего масштаба - стала сердцем христианского мира после обращения императора Константина в 312 году. Столетия спустя то, что было римской Испанией (нынешняя Иберия), стало землей. состоит из различных христианских королевств. К 8th веку мавры из Северной Африки вторглись в Иберию, сумев завоевать почти весь полуостров во имя ислама всего за десять лет.
К 722 году христианские силы Иберии были отброшены в самую северную часть полуострова, но именно там их молитвы были услышаны. В Ковадонге, на территории королевства Астурия на северо-западе Иберии, небольшая группа из 300 христианских солдат отпраздновала первую победу над мавританскими захватчиками в ходе того, что сейчас считается началом Реконкисты. Пелагий, король астурийцев, приписал эту решительную и поразительную победу заступничеству Богоматери Ковадонги - очень почитаемой статуи Пресвятой Девы Марии в этом регионе, которой он молился в дни, предшествовавшие битве.
Но это был не единственный случай, когда заступничество Марии принесло плоды иберийским христианским силам. В 14м веке, когда Реконкиста продвигалась с севера на юг, Богородица явилась пастуху в Эстремадуре, Испания. Она велела ему копать в том месте, где она явилась ему; там он найдет любимую статую Богоматери Гваделупской, названную в честь реки, протекавшей поблизости. Статуя была захоронена несколько столетий назад для защиты от мавританских захватчиков. После того, как она была найдена, в ее честь была построена святыня (которая со временем стала великим монастырем). Король Кастилии и Леона Альфонсо XI, как и Пелагиус до него, попросил заступничества Царицы Небесной от имени христианских сил. И действительно, в Рио-Саладо иберы одержали последнюю победу над маврами, сумев, наконец, изгнать их из Европы, чтобы они больше никогда не ступали туда. Таким образом, Пресвятая Дева закрепила христианское освоение Иберии как в его начале, так и в конце. Отчасти по этой причине испанский католицизм приобрел особую марианскую харизму - элемент, который остается верным и по сей день.
Два века спустя битва со змеем всплыла вновь, но на этот раз в новой и далекой стране. В начале 16го века, вскоре после открытия Колумбом Нового Света, испанские миссионеры и конкистадоры высадились в Мезоамерике (современная Мексика). В высокогорье этого региона они столкнулись с великой, но безжалостной цивилизацией - Империей ацтеков, базирующейся в столице Мексики - Теночтитлане. Именно там библейский змей принял форму мексиканского змеиного бога Кетцалькоатля с перьями. Изображение бога-змеи было найдено по всей столице ацтеков, и каждый день многочисленные человеческие жертвы (взятые как из самих ацтеков, так и из врагов, захваченных в битве) приносились в гротескные жертвы на вершинах пирамид, чтобы умилостивить пернатого змея и так и другие боги.
Кровь: подношение богам, которых нужно накормить
Среди различных рассказов об испанском завоевании Мексики, пожалуй, нет ни одного, который предлагает более яркое описание природы человеческих жертвоприношений, требуемых местной религией, чем «Правдивая история завоевания Нью-Йорка» Бернала Диаса. Испания:
«Было несколько дымящихся жаровен их благовоний, которые они называют копалами, в которых они сжигали сердца трех индейцев, которых они принесли в жертву в тот день; и все стены этого святилища были так забрызганы и запеклись кровью, что они и пол тоже были черными. Действительно, все это место ужасно воняло.
[…]
«Тескатлипока, бог ада, повелевал душами мексиканцев, и его тело было окружено фигурками чертиков со змеиными хвостами. Стены этой святыни также были так покрыты кровью, а пол так залит ею, что зловоние было хуже, чем на любой скотобойне в Испании. Они принесли этому идолу пять сердец из дневных жертв».
Ацтеки верили, что их боги - повелители времени и пространства во всех отношениях - питались человеческой плотью и кровью. Так глубоко укоренилось это представление в языческой религии, что они верили, что без жертвоприношения солнце больше не взойдет, дождь больше не пойдет, урожай больше не будет расти, и все, что есть на земле, в конце концов перестанет существовать. быть. Таким образом, их жрецы непрестанно приносили человеческие жертвы, обеспечивая постоянный приток крови и плоти для богов.
Сами жертвоприношения представляли собой самое жуткое зрелище: еще при жизни жрец вонзал кинжал в грудь жертвы, оставляя большой разрез по всей длине живота. Затем, проникая внутрь полусознательной жертвы, он вырывал еще бьющееся сердце, чтобы показать его массам (сердце считалось самым ценным подношением). Затем тело обезглавливали и четвертовали, а останки бросали вниз по ступеням пирамиды к толпе внизу. Итак, считалось, что народ ацтеков дожил до нового дня.
Роза: подношение от Бога, который питает
9 декабря 1531 года - через десять лет после падения империи ацтеков перед испанскими конкистадорами - скромный индеец по имени Хуан Диего пробирался через холм Тепеяк (ныне самый северный район Мексики). Город). Хуан Диего, принявший католическую веру вскоре после падения местной цивилизации, направлялся на мессу в ближайшую церковь, находившуюся в нескольких милях от того места, где он жил. Внезапно холодные и засушливые окрестности мексиканского Альтиплано в зимнее время преобразились песнями птиц, цветами разнообразного и яркого состава и теплым золотым сиянием - что-то похожее на видение небес, как это было известно ацтекам. люди.
Именно в этой славной обстановке явилась Богородица Хуану Диего. Она сказала ему:
«Хорошо знайте и разумейте, смиреннейший из сыновей Моих, что Я совершенная и приснодевственница Святая Мария, Матерь Истинного Бога, через Которого мы живем, Творца всего сущего, Господа небо и земля. Желаю, чтобы здесь скорее был воздвигнут храм, чтобы Я мог явить и дать в нем всю свою любовь, сострадание, помощь и покровительство, ибо Я ваша милосердная Мать - вам, и всем жителям этой земли, и всем тем, кто люби, призывай и доверься мне».
Хуан Диего - послушный приказу Госпожи и верный своему местному имени Куаутлатоатцин («Орел-посланник») - предстал перед епископом Мексики, умоляя его разрешить строительство храма Матери Божьей. Бог. Хотя епископ тепло принял Хуана Диего и выслушал его рассказ с отеческим терпением, он отпустил его, попросив вернуться с знамением, которое послужило бы доказательством его рассказа.
Дева являлась еще два раза (один раз Хуану Диего и один раз его больному дяде Хуану Бернардино, чтобы вылечить его), прежде чем явиться в последний раз 12 декабря. Утешив Хуана Диего после исцеления его дяди, она сказала ему:
“Разве Я не здесь, Я, кто твоя Мать? Разве ты не под моей тенью и защитой? Разве я не источник твоей радости? Разве ты не в ложбинке моей мантии, в скрещении моих рук? Вам нужно что-нибудь еще?»
Именно в этих точных словах суть христианской веры станет известна народу, когда-то охваченному змеиным мраком. В то время как старая местная религия требовала постоянного «кормления» богов, новая религия миссионеров говорила о Боге, предлагающем любовь, утешение, мир и спасение. Более того, в то время как элемент жертвоприношения был общим для обеих религий, новая религия нуждалась только в одной вечной жертве - Голгофской жертве, ежедневно обновляемой на каждом алтаре во всем мире. Эта жертва не только служила раз и навсегда для того, чтобы предложить жизнь вечную тем, кто искал ее, но также была средством, с помощью которого Бог накормил Свой народ, чтобы они могли иметь жизнь в Нем. Действительно, люди, привыкшие когда-то кормить богов, теперь видели великодушие кормящего Бога. И в этом же великодушии он предлагает им не только себя, но и свою Мать, Марию - Таинственную Розу.
И вот, в знак Своего явления, Богородица послала Хуана Диего к епископу с пучком чудесных роз, собранным в его плаще. Прибыв в присутствии епископа, он развернул свою одежду, обнажив обе розы, но еще более чудесное, изображение Марии Гваделупской, необъяснимым образом появившееся на ткани. Этот непреходящий образ, который и по сей день существует в своем неизменном, первоначальном виде в базилике в Мехико, стал символом, раз и навсегда объединившим новую и растущую нацию в один народ. Мария Гваделупская, чей божественно созданный образ содержит как элементы, которые испанцы признавали явно Марианскими, так и символы, которые мексиканцы интерпретировали как явный знак ее божественного Материнства и верховенства единого истинного Бога, сама была проявлением новая нация и народ. Частично европейец, частично коренной житель, лицо Пресвятой Богородицы отчетливо метисское: предвкушение определяющей демографии и культуры христианской Мексики. Она мать всего.
По стопам Хуана Диего, «орла-посланника»
Из-за роли Богоматери Гваделупской в обращении людей, когда-то порабощенных тьмой, Бл. Иоанн Павел II приветствовал ее как луч света для евангелизации в наши дни и в наше время, даровав ей титул «Звезды новой евангелизации» в своем апостольском наставлении 1999 года «Экклесия в Америке». Как и в прошлые времена, Мария сокрушила голову змея, на этот раз явившегося в Кетцалькоатле. Действительно, ее титул «Гваделупа» - хотя испанцы сразу же признали имя их возлюбленной Девы в Эстремадуре - туземцы поняли как искаженное науатль «Coatlaxopeuh» («та, которая сокрушает змея»).).
Тем не менее, настойчивость Марии в том, чтобы Хуан Диего передал ее послание епископу, подчеркивает необходимость того, чтобы ученики Иисуса были активными участниками работы по евангелизации - и, особенно в наши дни, чтобы они были миссионерами Новой евангелизации. Хуан Диего Куаутлатоатцин, «Орел-посланник», дал нам пример, достойный подражания. Но самое главное, его пример учит нас тому, как наше послушание, как орудия в руке Господа, приносит великие плоды.
И хотя человек никогда не увидит плодов своего труда, нельзя недооценивать важность посева семян. Говорят, что хотя Мексика на 90 процентов католическая, она на 100 процентов является гваделупской. Посеяв семя евангелизации, давайте верить, что Бог позволит этим последним десяти процентам сада принести плоды, и все это в Его время.
Чтобы узнать больше о The Blood and the Rose, посетите сайт www.thebloodandtherose.com.