У меня была возможность поговорить с писателем и международным борцом за мир Джоном Полом Ледерахом о его книге «Примирение: трансформация конфликта для обычных христиан». Книга, обновленная по сравнению с предыдущим изданием, с новым предисловием от Билла и Линн Хайбелс и современными историями, представляет собой мощное руководство о том, как искать и достигать мира между нами как в локальном, так и в глобальном масштабе.
Путешествуя по миру, заключая мирные соглашения между правительствами и повстанческими группировками, и рискуя своей жизнью и жизнью своей семьи ради примирения, Ледерах пророчески говорит о сложных проблемах, стоящих перед нами сегодня, так, как это могут сделать немногие..
От Газы до Ирака и даже Фергюсона, штат Миссури, мы хотим знать: что нам теперь делать? К счастью, Джон Пол Ледерах дает нам надежду и инструменты для достижения примирения, где бы мы ни находились. Прочтите ниже нашу дискуссию о его книге, которая привлекает внимание и воображение лидеров во всем мире.
Что послужило первоначальным толчком или источником вдохновения для написания этой книги?
Когда я впервые написал «Путешествие к примирению» в конце 1990-х годов, он последовал за несколькими книгами, которые были больше ориентированы на профессиональную академическую сторону исследований конфликтов и мира. «Путешествие» предоставило возможность исследовать корни того, что я бы назвал вдохновленным верой миростроительством. Среди прочего, он собрал воедино ряд статей и выступлений, которые я читал в церковных учреждениях, в которых были определены ключевые понятия, лежащие в основе большей части моей работы, и было важно создать мост между профессиональными и религиозными ценностями. В те ранние годы я руководил Меннонитской примирительной службой, где довольно часто мы участвовали в содействии диалогу в разгар конгрегационных конфликтов, поэтому эта книга также включала размышления о месте разногласий и конфликтов в церковном сообществе и подходах к более конструктивному разрешению конфликтов. как естественную и важную часть опыта и работы христианского сообщества.
Как вы думаете, почему, в частности, сейчас к нему возрождается интерес?
Книга, казалось, всегда имела прочный охват церковных кругов, в первую очередь в рамках моей собственной меннонитской традиции, и, безусловно, была подхвачена рядом академических и религиозных деятелей, которые интересовались более широкой темой примирения. С годами примирение стало предметом повышенного интереса в основном дипломатическом и политическом мире. Однако за последние несколько лет, я думаю, ряд видных евангельских лидеров, в частности Билл и Линн Хайбелс, наткнулись на это письмо, когда искали верный ответ на очень сложные социальные и религиозные конфликты, куда их привела их работа, в такие места, как Конго или Ближний Восток. Они нашли связь, мост, если хотите, между проблемами реального мира и долгим путешествием верного участия в поисках исцеления в нашем более широком человеческом сообществе. Мир был не просто объявлением, сделанным на Рождество, или отдаленным идеалом, они начали видеть уровень практичности и безотлагательности, который христианское послание должно было охватить и воплотить.
Вы отмечаете в своей книге «Примирение», что активная работа во имя мира иногда - или даже часто - вызывает бурную реакцию со стороны других. Почему для некоторых мир представляет такую угрозу?
Я нашел несколько человек, которые категорически против мира. Почти все будут утверждать, что они за мир. Однако в условиях глубокого конфликта они могут быть сверхчувствительны к быстрым решениям извне, оценке своего опыта или восприятию манипуляций. Конфликт всегда приходит с яркими представлениями о правильном и неправильном, опытом страдания и поиском понимания того, что произошло и происходит со мной или с нами. Благие намерения и отговаривание людей от их восприятия не работают. Миростроительство и еще более глубокая надежда на восстановленные и здоровые отношения требуют терпения, большого количества внимательного слушания и форм сопровождения. Это не всегда легко через разделительные линии, и нет коротких путей. Слишком часто конфликтующие люди сталкивались с тем, что благие намерения шли коротким путем, и они могли резко отреагировать.
Конечно, также верно, особенно в условиях открытого насилия и войны, что есть люди, которые извлекают выгоду из продолжающегося конфликта - например, продажа оружия является глобальной проблемой, поскольку эти отрасли и сети приносят огромную прибыль. Нередко усилия по установлению мира и прекращению насилия идут вразрез с корыстными экономическими и политическими интересами.
В книге вы рассказываете о том, как вы по-другому читали Иоанна 3:16 после того, как члены вашей семьи подверглись угрозам во время миротворческой работы в Коста-Рике. Что вы теперь видите в этом стихе по-другому?
В первые годы моей веры этот стих в основном использовался как формула спасения. Когда мы жили в обстоятельствах, когда мы столкнулись с вызовом и выбором, что работа во имя мира буквально выдвинула угрозы похитить и потерять нашу дочь, мы столкнулись с тем, что содержится в стихе, что слишком часто остается скрытым - родитель отдал ребенка для восстановления и примирения. с врагом. Это была та часть, которая бросалась в глаза - она говорит о качестве любви к врагу как о ключевом показателе Божьего примера, которому затем подражал Иисус. Это качество любви воплощает природу ученичества.
Бывали ли когда-нибудь моменты, когда вы теряли надежду на обретение мира? Что ты сделал?
Миротворчество дарит моменты стремительного удовлетворения и моменты глубокого разочарования. Я думаю, что это очень похоже на веру. Вера - это не контроль. Это выбор жить в соответствии с видением отношений, сообщества и творчества, как если бы они были возможны, даже когда все признаки вокруг нас предполагают, что это не так. Когда вы живете так, это сопряжено с определенным риском, вы учитесь делать один шаг и один день за раз. Надежда - это прожитая любовь. Даже в глубоком разочаровании не остановить сердцебиение любви. Это то, что создало и до сих пор поддерживает мир, само дыхание божественного в нас и вокруг нас. А любовь требует терпения и смирения, протягивая руку, замечая маленькие дары и присутствие жизни вокруг себя. Если бы надежда была пакетом, который мы могли бы купить в супермаркете, это больше не стоило бы путешествия.
Итак, что делать, когда приходит разочарование? Помните, что вы - дитя Бога, любимое и взращенное. Просто подумай о глотке воздуха, который ты вдыхаешь прямо сейчас, это дар. Помните, что мир не вращается вокруг вас и не зависит от того, добились ли вы успеха. Не доводите себя до смерти. Будьте добры к себе. Найдите парк, найдите детей и помните, как играть. Улыбка. Прогуляйтесь по лесу. Полчаса наблюдайте за цветком на солнце и думайте о безответной красоте. Нужно ли продолжать?
Вы много лет путешествовали по миру в качестве участника мирных переговоров. Что я, обычный гражданин США, могу сделать для мира?
Начните с вещей, которые находятся дома и под рукой. Не упускайте возможности, когда они появляются, как спор в воскресной школе. Обратите внимание, как вы слушаете и как выражаете то, что глубоко чувствуете. Подарите себе встречу раз в неделю или месяц с кем-то, кто не похож на вас, не видит мир так, как его видите вы, и с кем, возможно, не согласен. - пожизненный дар быть в отношениях с «другим». Сейчас мы живем в мире, где мир живет с нами. Наши дворы наполнены богатством разнообразного человечества. Я думаю, что самое важное, что мы, граждане США, можем сделать, - это ежедневно и уважительно следовать фундаментальным принципам e pluribus unum, начиная с наших школ, районов и сообществ. Это снова и снова будет возвращать вас к основным ценностям живой веры - терпению, смирению, уважению, заботе и любви - нам нужны сострадательные граждане.
Билл и Линн Хайбелс активно поддерживают вашу работу и, в частности, эту книгу. Что их к этому привлекло и как с тех пор сложились ваши отношения с ними?
Я понял, что это появилось в значительной степени, когда они, возможно, в частности Линн, начали сталкиваться с действительно серьезными проблемами конфликтов и насилия в местах, где они работали. Они искали что-то верное и практичное - по сути, миростроительство как акт веры и значимую форму участия в повседневных потребностях и жизнях людей. Я думаю, что они нашли что-то из этого в этой книге. Мы переписывались, и я с нетерпением жду дальнейшего взаимодействия.
Вы предполагаете, что миротворчество может быть актом поклонения. Что ты имеешь в виду?
Поклонение сущности создает пространство для повторного переживания присутствия Бога в нашей жизни. Когда я был с людьми, которые после многих лет и больших потерь, иногда полных потерь в насилии, находили способ признать друг друга и каким-то образом найти искру человечности друг в друге, даже в их предполагаемом враге, это пространство имело резонансное священное качество.. Когда мы прикасаемся к нашей глубочайшей человечности, мы прикасаемся к Богу внутри нас.
Если бы у вас была одна мечта о влиянии этой книги, что бы это было?
Что это побуждает к размышлениям и осмысленному разговору, который приводит к риску, а может быть, и к небольшому шагу, к построению лучших, более здоровых отношений во многих конфликтах, которые нам преподносит жизнь.