от Эрика Стейнхарта
Часто трудно дать определение духовному натурализму. Такие движения, как стоицизм или прозападный буддизм, довольно ясны. У стоиков есть четко определенный набор текстов и довольно четко определенная система психологических идей и практик. Вы можете научиться быть стоиком. То же самое относится и к западному буддизму. Это определяется практикой медитации. Он имеет хорошо проработанную систему фоновых идей для мотивации практики. Вы можете научиться медитировать; более того, этому навыку можно научить. Сообщество людей, которые идут на Burning Man, также довольно четко определено. Быть бернером - значит участвовать в Burning Man. Если вы хотите попасть на Burning Man, вам нужно научиться делать много вещей. Вам нужно много навыков. И есть горелки, которые могут научить вас этим навыкам. У трансгуманистов довольно четкая повестка дня, а у хакеров - четкая методология. К хакерам относятся телесные хакеры, нейрохакеры, сознательные хакеры и другие, применяющие экспериментальный метод к собственному разуму и телу. Вы можете узнать, как это сделать. Хакеры могут рассказать вам, как количественно оценить ваше тело, как его изучить, как с ним работать.
А как же духовный натурализм? Трудно указать на какой-либо конкретный навык, который его определяет. Трудно сказать, что можно научиться быть духовным натуралистом. Что ты учишь? Чему вас учат? Натуралистическая часть духовного натурализма включает образ мышления, которому вы можете научиться у других. Вы можете узнать, что натуралисты избегают определенных типов предположений в своем мышлении и действиях. Вы научитесь быть натуралистом, узнав, что любые эффекты в вашем теле вызываются физическими событиями в пространстве и времени. Если что-то происходит в вашем теле, то это имеет физическую причину. Если вы хотите изменить свою жизнь, вам нужно изменить причины, которые на вас действуют. Вас можно научить внимательно смотреть на свое тело и на причины ваших переживаний. Это может быть чрезвычайно освобождающим подходом к жизни. Однако, в то время как натуралистическая часть духовного натурализма ясна, духовная часть непрозрачна. Духовность часто выглядит просто как прекрасные чувства. Духовность - это ваши эмоции. Например, что-то о счастье или о том, как хорошо относиться к другим людям.
Духовный натурализм, кажется, не дает обещаний, как другие группы. Стоики обещают освобождение от рабства обстоятельств. Обещают свободу. Буддисты обещают подобное освобождение. Говорят, ты станешь просветленным. И стоики, и буддисты подразумевают, что вы будете счастливее, если будете следовать определенной системе практик, подкрепленной определенной системой идей. Бёрнеры тоже обещают: если вы отправитесь на Burning Man, у вас будет трансформирующий опыт: вы вернетесь, получив необыкновенный взгляд на свою жизнь и общество. Эта перспектива откроет вам, что возможен другой образ жизни. А участие в мероприятии может помочь вам преодолеть личные проблемы, такие как зависимость или горе. Хакеры обещают вам, что вы сможете лучше справляться с хроническими заболеваниями. Вы обретете столько власти, сколько сможете, над своими мигренями, диабетом, ожирением, артритом. Вы научитесь жить хорошо. Все эти обещания открыты для эмпирической проверки и уточнения.
До сих пор духовный натурализм представлялся в основном отсутствием чего бы то ни было. У него нет никаких обучаемых или обучаемых навыков или практик. Если кто-нибудь спросит вас, чем занимаются духовные натуралисты, вы не сможете сказать что-то вроде: мы учимся ходить только на одной ноге. И духовный натурализм не обещает вам облегчения от плохих сторон жизни. Это не говорит, что если вы научитесь ходить только на одной ноге, вы будете счастливы, вы будете свободны. Мы не обещаем вам, что вы похудеете, вылечите свои болезни, получите лучшую работу, заработаете больше денег, найдете себе пару, сможете вырастить хороших детей или что-то еще.
Положительная сторона духовного натурализма заключается в его всеобъемлющем характере. Сюда входят такие вещи, как стоицизм, западный буддизм, сжигатели, хакеры, трансгуманисты. Сюда входят светские гуманисты, гуманистический иудаизм, гуманистическое язычество и так далее. На мой взгляд, духовный натурализм включает в себя несколько положительных обязательств: (1) Вы полностью основаны на своем теле. Возможно, вы строго идентичны своему телу, или вы выходите из своего тела, или вы каким-то образом конституируетесь своим телом. Спириты-натуралисты открыты для различных способов мышления о том, чтобы быть личностью, но все они будут очень тесно связаны с тем, чтобы быть телом. (2) У вас есть возможность изменить свое тело в лучшую сторону.(3) Вы меняете свое тело в лучшую сторону, применяя к нему научно подтвержденные техники. Этими методами могут быть стоические практики, буддийские практики, языческие ритуалы, стратегии самохакинга и так далее. Духовный натурализм - это разновидность физического самопреобразования, направленного на благо. Он нацелен на здоровье и добродетель.
Проблема в том, что эта концепция духовного натурализма остается слишком абстрактной. Но эта абстрактность может быть силой. Один из способов думать о духовном натурализме - думать о нем как об общей группе. Это группа, которая включает в себя множество других, более конкретных групп. Как зонтичная группа, духовный натурализм пытается выяснить, как все эти группы могут работать вместе. Духовный натурализм включает в себя разные отделы. В нем есть стоическое отделение, буддийское отделение и так далее. Одна из главных целей духовного натурализма - заставить эти отделы разговаривать друг с другом. Что общего между стоицизмом и буддизмом? Как Burning Man связан со стоицизмом? Как соотносится гуманистическое язычество с буддизмом? Таким образом, духовный натурализм сосредотачивается на пересечении этих многих различных областей. И задает вопросы, которые они не задают сами по себе: есть ли общие идеи, лежащие в основе их практики? Если духовный натурализм будет процветать, одной из стратегий будет развитие этих различных отделов.
Еще один путь для процветания духовного натурализма - это развитие его способов мышления о конкретных жизненных проблемах. Таким образом, другой способ думать об отделах духовного натурализма разбивает их в соответствии с действиями наших тел. Наши тела связаны с половым размножением; поэтому нам нужно подумать о духовных аспектах секса и воспроизводства. Что духовные натуралисты думают о сексе, бесплодии, беременности и воспитании детей? Как мы думаем об отношениях между мужчиной и женщиной, между детьми и родителями? Что мы думаем о семьях? У нашего тела есть ежедневные потребности: потребность дышать, есть, пить, укрываться, поддерживать чистоту, спать. Итак, как мы думаем о проблемах, связанных с этими потребностями? У наших тел есть социальные потребности, такие как наличие друзей, совместная работа с другими, проживание в городах или нациях, участие в политике. Как мы думаем о духовных аспектах этих потребностей и способах их удовлетворения? Наконец, наши тела стареют и умирают. Как духовные натуралисты думают о старении? О смерти? О горе?
Групповые отделы пересекаются с отделами жизненных проблем. Как стоики справляются с горем? Как к этому относятся буддисты? Как с этим справляются гуманистические язычники? Что общего в этих стратегиях реагирования на проблемы, связанные со старением и смертью? Как различные группы рекомендуют преодолевать такие проблемы, как развод, безработица, хронические заболевания, опиоидная зависимость, сексуальное насилие? Если духовность и имеет какую-то ценность, то она должна состоять в том, что она направлена на превращение тьмы в свет, зла в добро. Таким образом, наше обещание может быть таким: мы помогаем показать вам, как применять стратегии различных натуралистических духовных традиций к проблемам вашей жизни.