Будда сказал:
“А что за благородный квест? Это когда тот, кто сам подвержен перерождению, понимая недостатки того, что он подвержен перерождению, ищет нерожденного высшего прибежища, полного освобождения. Сами подверженные старости, болезни, смерти, печали и тлению, понимая недостатки в этих вещах, они ищут нестареющего, неболезненного, неумирающего, беспечального, нетленного высшего прибежища, полного освобождения. Это благородный поиск» (MN 26).
Квест - это долгий или трудный поиск чего-то важного, что часто трудно найти. Благородный квест ничем не отличается. Но чтобы понять благородный квест, нужно сначала понять, зачем нужен такой квест. Квест направлен на решение проблемы - большой экзистенциальной проблемы. Позвольте мне объяснить.
Проблема
Давным-давно на севере Индии жил принц по имени Сиддхартха. Его отец был правителем народа Шакья. Принц жил очень защищенной жизнью, пока реальность болезни, старения и смерти не поразила его. В культуре, которая верила в перерождение, идея бесконечного цикла рождения, болезни, старения и смерти была крайне удручающей.
Такое существование было невыносимо для юного принца. Поэтому в возрасте 29 лет он оставил жену и новорожденного сына на попечение своей царской семьи и стал отшельником в поисках выхода. Это было его благородным стремлением. «Это когда тот, кто сам подвержен перерождению, понимая недостатки того, что он подвержен перерождению, ищет нерожденное высшее прибежище, полное освобождение».
«Полное освобождение» - это мой перевод палийского слова ниббана. Но вы, вероятно, более знакомы с санскритской версией nirvana. Если вы когда-нибудь смотрели фильм «День сурка» с Биллом Мюрреем и Гарольдом Рамисом в главных ролях, то у вас есть хорошая иллюстрация того, как принц Сиддхартха видел жизнь. Это не что иное, как бесконечные циклы рождения, страдания и смерти. Он назвал это на пали сансара.
Благородный квест заключается в том, чтобы найти выход из цикла перерождений. Если вы не верите в перерождение, благородный поиск не имеет смысла. Да, буддизм предлагает душевный покой, но и стоицизм тоже. Добавьте к своему стоицизму немного медитации осознанности, и вы получите идеальную религию для современных материалистов, физикалистов и натуралистов. Но если вы верите в перерождение, стоицизм не предлагает выхода.
Буддийское мировоззрение
Каждая религия имеет свое мировоззрение и образ жизни, даже если она не требует поклонения богам. Буддизм приходит с мировоззрением, концептуальной основой, которая помогает нам понимать и видеть мир. В словаре American Heritage Dictionary есть лучшее определение мировоззрения, состоящее из одного предложения: «Общая перспектива, с которой человек видит и интерпретирует мир».
У буддизма есть мировоззрение, но многие современные буддисты его не разделяют.
В сравнении с плотом Будда сравнивает свое Учение с плотом, говоря, что «он предназначен для переправы, а не для того, чтобы держаться» Auto Express (MN 22). И хотя в нем много хороших учений, одно, которое люди упускают из виду, - это картина сходных красок мировоззрения Будды.
Будда сказал:
«Предположим, что во время путешествия некий человек увидел огромное водное пространство, чей ближний берег был опасен и страшен, а дальний берег был безопасен и свободен от опасностей. Но не было ни лодки, ни моста для переправы» (MN 22).
Представьте себе это. Вы находитесь на опасном берегу, и вы смотрите через великую реку и видите безопасный рай. У вас нет возможности пересечь реку. С такой ситуацией столкнулся Будда, когда увидел тщетность бесконечной череды рождений и смертей. Это мировоззрение Будды, и это контекст, в котором он открыл плот, который мы называем буддизмом. Не понять этого - значит не понять Учение.
Другой берег
В сравнении с плотом Будда называет полное освобождение «дальним берегом», который «безопасен и свободен от опасностей» (MN 22). Это встречается не раз в буддийских писаниях. Например, Будда сказал:
«Практики, когда эти восемь вещей развиваются и культивируются, они ведут к переходу с ближнего берега на дальний. Какие восемь? Это правильный взгляд, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная осознанность и правильная медитация» (SN45.34).
На самом деле, если вернуться на минуту к сравнению с плотом, то Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь являются плотом. Если вы хотите оставить обусловленное и прийти к необусловленному, вам нужно воспользоваться этим плотом. Благородный квест начинается с поиска этого плота, а затем взятия его. Ибо «когда эти восемь вещей развиваются и культивируются, они ведут к переходу от ближнего берега к дальнему».
Обусловленное и необусловленное
Будда сказал:
«существует нерожденное, неинициированное, несотворенное, необусловленное, поэтому вы можете различить бегство от рожденного, возникшего, сотворенного и обусловленного» (Удана 8.3).
Это имеет смысл только в мире, где перерождение является реальностью. Это существование «рождено, возникло, создано и обусловлено». Это то, от чего мы пытаемся «убежать». Это тюрьма страданий, стресса и потерь. Этот круг перерождения делает жизнь еще более отстойной. Счастье никогда не будет длиться долго, даже на небесах, которые, по словам Будды, тоже временны.
Нирвана, которую я перевожу как полное освобождение, - это «нерожденное, неинициированное, несозданное, необусловленное». Вы никогда не выйдете из цикла перерождений, пока не достигнете полного пробуждения. И это происходит только тогда, когда вы берете плот, то есть верите в Четыре Благородные Истины и усердно практикуете Благородный Восьмеричный Путь.
Благородный квест
Теперь мы можем правильно понять благородный квест. «Это когда те, кто сам подвержен возрождению, старости, болезни, смерти, печали и тлению, понимая недостатки этих вещей, ищут нестареющего, неболезненного, бессмертного, беспечального, нетленного высшего прибежища, полного освобождения».
Вы должны сначала понять, насколько плоха ваша ситуация, прежде чем вы осознаете, каким великим даром является Учение Будды. Он обеспечивает единственное спасение от «возрождения, старости, болезни, смерти, печали и разложения». Вы уже провели эоны и эоны во всех возможных сферах и испытываете невыразимые сердечные боли. Круг перерождений «не имеет начала» (SN 15.1). И пока вы не проснетесь, у него нет возможного конца. «Столько времени терпели вы страдания, муки и бедствия, наполнив кладбища. Этого вполне достаточно, чтобы ты разочаровался, стал бесстрастным и освободился от всех условий» (СН 15.1).
Благородный поиск - это поиск выхода из этого бесконечного круговорота рождений, страданий и смертей. Пока вы не преследуете эту цель, вы еще не находитесь на благородном пути.
Да, Будда мог ошибаться. Но что, если он прав, а вы застряли в Матрице? Как сказал Морфеус: «К сожалению, никому нельзя сказать, что такое Матрица. Вы должны увидеть это сами». Но остановитесь и снова услышите слова Морфея: «То, что ты знаешь, ты не можешь объяснить, но ты это чувствуешь. Вы всю жизнь чувствовали, что с миром что-то не так. Ты не знаешь, что это такое, но оно там, как заноза в твоем сознании, сводящее тебя с ума». Самсара - это Матрица.
Все цитаты из Священных Писаний, если не указано иное, принадлежат автору, некоторые из них являются модификациями общедоступного перевода Бхиккху Суджато для SuttaCentral.