Несмотря на недавние шаги к примирению, доктрина по-прежнему остается препятствием на пути к единству
В конце октября Папа Франциск отправится в Швецию, чтобы принять участие в мероприятии Всемирной лютеранской федерации, посвященном 500-летию разрыва Мартина Лютера с католической церковью и начала протестантской Реформации.
Щедрый жест Папы покажет, как далеко продвинулись католики и лютеране за последние годы в урегулировании своих разногласий, но также и то расстояние, которое им еще предстоит пройти, чтобы восстановить единство.
Среди недавних показателей уже достигнутого прогресса поездка Франциска дополняется публикацией документа конференции немецких католических епископов, в котором Лютер назван «учителем веры».
В самом деле, Лютер, несомненно, был этим, но он также был чем-то значительно более сложным.
На сложность намекает историк Кристофер Доусон, описывая бурного августинца как «человека титанической силы и энергии, который сочетал… народное красноречие демагога с религиозными убеждениями пророка».
Учителем он, безусловно, был, движимый жаждой верности тому, что он понимал из Писания, и возмущенный тем, что он считал - и что довольно часто было - злоупотреблениями, существующими в католической церкви его дней.
Но даже в этом случае Лютер отстаивал собственные доктринальные и практические новшества. Так поступали и другие лютеране, кальвинисты, англиканцы, анабаптисты и постоянно растущая толпа других новых сектантов, вставших на путь, который он открыл.
Теперь принцип sola scriptura - Писание как единственное правило веры - стал принципом разобщенности. Как объясняет Брэд Грегори из Нотр-Дама в своем важном исследовании «Непреднамеренная реформация» (издательство Гарвардского университета), с самых первых лет Реформации реформаторы не соглашались между собой по поводу значения Писания и тем самым породили широкий спектр противоречащих друг другу утверждений об истине.
Сегодня говорить о лютеранстве как о единой религиозной общине было бы заблуждением. Предоставив лютеранам разобраться во взаимоотношениях между ними, я отмечу, что только в США существует по крайней мере три основных лютеранских объединения. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке - самая крупная и либеральная группа, но не единственная. Каждый отличается от других в доктринальном и практическом плане.
В то время, когда сентиментальность иногда подрывает экуменическое мышление, есть люди, которые спрашивают, какое значение имеют доктринальные различия между христианами - разве Бог не доволен всеми нами? Этот вопрос заслуживает серьезного отношения, поскольку некоторое доктринальное разнообразие по открытым вопросам не только допустимо, но и до определенного момента желательно.
Тем не менее, за пределами этого пункта, где бы он ни находился, различия имеют значение. Сам Новый Завет полон строгих предостережений против лжеучений и лжеучителей, которые, как говорит Павел в Послании к Римлянам - документе, который очень ценил Лютер, - «создают разногласия и трудности вопреки учению, которому вас учили». (Рим 16.17).
Представители Евангелическо-лютеранской церкви и Конференции католических епископов США в прошлом году опубликовали совместное заявление со ссылкой на многочисленные вопросы, в которых они заявили, что между ELCA и католической церковью больше не существует «церковных разногласий». Но по другим вопросам - среди них рукоположение, в том числе рукоположение женщин, папство и моральные вопросы, такие как аборт, - они признали, что разногласия продолжают разделять лютеран и католиков.
Если доктрина важна - а это так, - то лидерам как католиков, так и лютеран предстоит много работы, прежде чем единство, разрушенное пять веков назад, будет восстановлено. Как показывает жест Папы Франциска, поиски единства зашли очень далеко. Но не будем обольщаться - до этого еще далеко.