14 марта отец-американец азиатского происхождения привел своих двух маленьких сыновей двух и шести лет с повседневным поручением на выходных: в субботу съездить в магазин. Но их визит в клуб Сэма в Мидленде, штат Техас, превратился в кровавый кошмар, когда девятнадцатилетний мужчина напал на семью, ударив отца и одного из его сыновей по лицу. По данным ФБР, которое расследовало инцидент как преступление на почве ненависти, убийца пытался убить семью, «потому что он думал, что семья была китайцем и заражала людей коронавирусом».
Жестокая атака побудила ФБР поднять тревогу по поводу роста числа преступлений на почве ненависти, направленных против американцев азиатского происхождения. «ФБР оценивает случаи преступлений на почве ненависти в отношении американцев азиатского происхождения, которые, вероятно, увеличатся в Соединенных Штатах из-за распространения коронавирусной болезни», - говорится в отчете офиса ФБР в Хьюстоне. ФБР основывало это предупреждение «на предположении, что часть населения США будет ассоциировать Covid-19 с населением Китая и американцев азиатского происхождения».
Нанесение ножевых ранений этому отцу и его маленьким детям является особенно жестоким примером антиазиатской ненависти, но оно отражает более широкую тенденцию. В то же время, когда число случаев коронавируса растет, по всей стране также растет количество задокументированных случаев антиазиатских преследований и враждебности. И точно так же, как американцы объединяются для борьбы с пандемией, вызванной новым вирусом, они должны объединиться, чтобы противостоять более знакомому врагу: расизму.
В этой битве религиозные общины должны сыграть особую роль. Как и в прошлом, они могут поддерживать и солидаризироваться с американцами азиатского происхождения. Кроме того, они могут призвать американцев к совести, возглавив нацию в решении глубоко укоренившейся проблемы антиазиатской ненависти, изводившей нашу страну задолго до начала нынешнего кризиса.
«Я никогда не чувствовал необходимости прикрывать глаза до сих пор, в Нью-Йорке, городе моего рождения»
Акты антиазиатской ненависти реальны и нарастают. В Центре сообщений о ненависти к азиатам Stop AAPI группа исследователей во главе с доктором Расселом Юнгом, профессором азиатско-американских исследований в Государственном университете Сан-Франциско, документирует и анализирует отчеты об инцидентах на почве ненависти к азиатам в Соединенных Штатах. (Люди, столкнувшиеся с актами ненависти, могут сообщить об этом инциденте через эту онлайн-форму.) Данные, собранные исследователями, демонстрируют явную тенденцию поиска козлов отпущения на расовой почве. Только за одну неделю, с 19 по 26 марта, Центр сообщений о ненависти Stop AAPI получил уведомление о 673 случаях ненависти - почти по сотне каждый день. Эти инциденты затронули американцев азиатского происхождения всех национальностей, причем женщины в три раза чаще сообщали об инцидентах, чем мужчины, и они включали домогательства в повседневных местах - в продуктовых магазинах, аптеках и крупных магазинах. Кроме того, азиатско-американские предприятия сообщили о значительном сокращении бизнеса - примерно на 18% - из-за опасений клиентов по поводу воздействия коронавируса в заведениях, принадлежащих азиатским владельцам, и этнических анклавах с преобладанием азиатских народов.
Осознавая опасности и унижения, которым они рискуют, занимаясь простыми делами повседневной жизни, американцы азиатского происхождения обеспокоены. Попытки выйти за пределы дома немногочисленны и сопряжены с ужасной возможностью физического нападения, и на то есть веские причины. Помимо поножовщины в клубе Сэма в Техасе, были и другие акты расистского насилия. На станции метро в Нью-Йорке мужчина избил азиатку зонтиком и назвал ее «больной сукой». А в Калифорнии старшеклассники напали на американского подростка азиатского происхождения, обвиненного в коронавирусе. Удары хулиганов были достаточно сильными, чтобы отправить подростка в отделение неотложной помощи.
Более распространены более мелкие акты ненависти, которые несут свои собственные эмоциональные и духовные потери.
Например, есть история отца Рики Манало, филиппинского американского католического священника в Нью-Йорке, который наслаждался прогулкой, когда мужчины высунулись из своего грузовика, чтобы кричать «Азиатский вирус!» на него. Словесная атака вынудила ошеломленного священника искать убежища в ближайшем винном магазине, и этот инцидент заставил его осторожнее относиться к своему окружению, хотя Нью-Йорк - его дом. Позже, во время последующих прогулок, он носил солнцезащитные очки и шарф, чтобы скрыть лицо и скрыть тот факт, что он американец азиатского происхождения. «Я путешествовал по всему миру, - сказал он, - но никогда не чувствовал необходимости защищать глаза до сих пор, в Нью-Йорке, городе моего рождения».
И есть история корейско-американского врача по имени Дэвид, который остановился за топливом и чашкой кофе на заправочной станции в Мартинсвилле, штат Индиана. Заправочная станция отказалась его обслуживать. Бизнес объяснил начальнику местной полиции, что «лицам китайского происхождения вход в магазин запрещен, и это напрямую связано с распространением коронавируса». Со своей стороны, Дэвид нашел этот опыт тревожным. «Я никогда раньше не сталкивался с чем-то подобным», - сказал он местным журналистам. «Часть меня обижена, зла и опечалена тем, что люди могут вести себя так по отношению к другим».
И есть история, которую я услышал в прошлые выходные, о том, как подруга в Калифорнии покупала еду на неделю, когда другой покупатель плюнул в нее. Как оказалось, в тот самый день, когда произошел этот инцидент, я впервые за две недели подумывал о том, чтобы выйти на улицу. Мне нужно было пополнить свою кладовую, и мне очень хотелось прогуляться под весенним солнцем. Но, услышав историю моего друга, я не был так уверен в том, чтобы покинуть безопасный дом.
«Правоверное христианское свидетельство требует антирасистской работы»
Встревоженные возрождением дискурсов «Желтой опасности» и сообщениями о домогательствах, дискриминации и насилии, американцы азиатского происхождения отреагировали творчески и решительно.
Американские политики азиатского происхождения предостерегают от расистской риторики и призывают своих коллег не использовать стигматизирующий термин «китайский вирус». В Палате представителей на прошлой неделе член палаты представителей Грейс Мэн представила резолюцию, осуждающую антиазиатский расизм во всех его формах и призывающую правоохранительные органы документировать и расследовать преступления на почве ненависти против американцев азиатского происхождения.
Азиатско-американские общественные группы выступают за политику и программы, направленные на борьбу с ксенофобией и расизмом, и работают над тем, чтобы привлечь политиков к ответственности. Кроме того, они работали над разработкой кампаний в СМИ и организацией поддержки лиц, ставших жертвами актов ненависти.
Американские журналисты азиатского происхождения призвали к ответственному, справедливому и точному освещению пандемии коронавируса. Они призвали своих коллег-журналистов избегать использования терминов, которые связывают вирус с конкретными людьми или местами, и сочетания историй о коронавирусе с общими изображениями китайского квартала.
Азиатско-американские ученые взяли на себя роль педагогов и исследователей. Доктор Джейсон Оливер Чанг, адъюнкт-профессор истории и азиатско-американских исследований в Университете Коннектикута, создал «Лечение желтой опасности» - исчерпывающий набор ресурсов, помогающих студентам и преподавателям понять текущий расизм, связанный с коронавирусом, и более глубокую историю борьбы с коронавирусом. Азиатские настроения в США.
И азиатско-американские христианские лидеры опираются на свою веру, чтобы справиться с моральным кризисом антиазиатской ненависти. Во вторник организация Asian American Christian Collaborative опубликовала заявление, в котором осудила как прошлый, так и настоящий антиазиатский расизм и рекомендовала различные меры для поддержки американцев азиатского происхождения в это уязвимое время. Больше всего на свете AACC призвала всех американцев, особенно братьев-христиан, «недвусмысленно выступать против расизма любого рода». Как говорилось в заявлении, «верное христианское свидетельство требует антирасистской работы, а молчание только увековечивает неурегулированные грехи. Менее чем за два дня заявление получило более 4 500 подписей, в том числе от видных религиозных деятелей, таких как преподобный доктор Уолтер Ким, президент Национальной ассоциации евангелистов; Том Лин, президент и исполнительный директор InterVarsity Christian Fellowship/США; Джим Уоллис, основатель и президент Sojourners; Ширли Хугстра, президент Совета христианских колледжей и университетов; и Джемар Тисби, президент The Witness, A Black Christian Collective.
Многие верующие всех богословских направлений выступили в качестве союзников и выразили свою поддержку американцам азиатского происхождения. Служители-унитаристы-универсалисты по воскресеньям посвящали время проповеди о том, как нынешняя пандемия оказала «несоизмеримое влияние» на разные сообщества, в том числе на американцев азиатского происхождения, и использовали свое известное положение, чтобы призвать к большей «любви во время коронавируса». Справедливые члены лютеранской общины в Нью-Джерси осудили враждебность по отношению к американцам азиатского происхождения и осудили грех расизма. А американские мусульмане, привлекая внимание к давней проблеме ориентализма, также осудили антиазиатские предрассудки.
Американские евреи особенно громко заявляли о своем неприятии расизма и заботе об американцах азиатского происхождения. Бывший кандидат в президенты Эндрю Янг в соавторстве с Джонатаном Гринблаттом, президентом Антидиффамационной лиги, написал статью, в которой они описали длинную и пересекающуюся историю синофобии и антисемитизма и призвали «всех американцев объединиться и выступить против антидиффамационной лиги». -Азиатская и антиеврейская игра с обвинением». А вчера представители более 180 еврейских американских организаций выступили с коллективным заявлением, призывающим к «доброте и солидарности», а не поиску козлов отпущения. В заявлении подчеркивается важность проявления любви, сострадания и сочувствия к соседям, а также усвоения уроков еврейской истории. Отмечая, что «евреи как народ имеют долгую историю выделения и стигматизации во время социальных кризисов, в том числе безосновательного обвинения в распространении болезней», в заявлении содержится призыв «всем людям и особенно всем лидерам отвергать теории заговора и выделение американцев азиатского происхождения, иностранцев, иммигрантов, евреев или любых других общин в данный момент.”
Извлечение уроков из прошлого важно не только для американских евреев, но и для всех американцев. Азиатские народы долгое время демонизировались как угрожающие переносчики болезней и пороков. История Соединенных Штатов полна уродливых эпизодов антиазиатского расизма, от насильственного выселения, линчевания и изгнания китайских мигрантов в девятнадцатом веке до поиска козлов отпущения и тюремного заключения американцев японского происхождения в двадцатом.
Но взгляд в прошлое также показывает, как верующие люди могут играть важную роль в служении союзниками и призыве американцев к лучшему. Словами и действиями они могут показать, что значит стоять на стороне справедливости и проявлять любовь и сострадание к ближним, особенно к уязвимым и страдающим. Они могут предложить моральное лидерство в мире, омраченном ксенофобией и ненавистью.
Например, современные американцы могут черпать вдохновение в мужестве преп. Эмери Эндрюс, баптистский священник, осудивший тюремное заключение американцев японского происхождения как «одно из самых черных пятен в американской истории; как время, когда демократия была близка к краху». Христиане, сочувствовавшие американцам японского происхождения, составляли лишь незначительное меньшинство и не могли предотвратить тюремное заключение. Однако, как утверждает историк Роберт Шаффер, они, тем не менее, оказали важное влияние, предлагая «дух общности» заключенным американцам японского происхождения, облегчая общение между людьми, живущими в лагерях и за их пределами, и поддерживая американцев японского происхождения в борьбе с дискриминацией. законы во время и после войны.
Или они могут последовать примеру дальновидных студенческих активистов в центре книги Стефани Хиннершиц «Раса, религия и гражданские права». Она рассказывает, как филиппинские, японские и китайско-американские активисты за гражданские права использовали свои общие христианские ценности для организации коалиций и борьбы с сегрегацией и дискриминацией на Западном побережье во время Второй мировой войны и холодной войны.
В обоих этих исторических случаях религия - наряду с отношениями и личным опытом - воодушевляла стремление противостоять расизму. В условиях нынешней пандемии, когда призрак смерти и бедствий проводит параллели с войной, возникает вопрос: найдут ли верующие люди снова мужество, чтобы сегодня вновь выступить против антиазиатской ненависти? У некоторых явно есть, но растущее число случаев ненависти говорит о том, что нам предстоит больше работы по переоценке ценностей и преобразованию общества.
Раны и шрамы расизма
На днях я наткнулся на фотографии семьи, зарезанной в Техасе. Графические изображения вызвали у меня озноб. На одном фото красная зияющая рана проходит по лицу одного ребенка от глаза до уха. Что меня поразило, так это не просто жестокость подвергшегося нападению, нанесшего эту рану, но тот факт, что ребенок был очень маленьким - примерно в том же возрасте, что и моя дочь, когда она услышала свой первый расистский эпитет, брошенный в адрес нашей семьи. Эта словесная атака была короткой и быстрой, всего пара слов, выкрикнутых водителем проезжающей мимо нас машины на Второй авеню в Манхэттене. Мы отреагировали точно так же, как католический священник из Бруклина, сначала ошеломленные, ошеломленные тем, что такие слова произносятся в одном из самых мультикультурных городов мира. Моей дочери и мне повезло, и мы ушли от инцидента целыми и невредимыми. Но наши сердца были немного разбиты в тот день. С тех пор нам обоим стало труднее двигаться по миру с одинаковой степенью любви, радости и доверия.
Расизм и акты ксенофобной ненависти могут глубоко ранить и оставлять неизгладимые шрамы - физически, эмоционально и духовно - на отдельных людях и на всем нашем обществе. Но я также считаю, что самые заветные ценности, которых придерживаются религиозные сообщества, - любовь, справедливость, сострадание - могут предложить людям и обществам путь к исцелению, а также, в первую очередь, предотвратить травмы.
Во время этой пандемии, которая наглядно демонстрирует взаимозависимость наших жизней, давайте все вспомним, что страдания, от которых страдают некоторые из нас - будь то Covid-19 или расизм - в конечном итоге определяют благополучие и выживание всех нас мы.