Аллилуйя! Великий пост почти закончился!
Всего через несколько дней мы совершим путешествие через Священное Триденствие Великого Четверга, Страстной Пятницы и Великой Субботы, кульминацией которого станет Великая Пасхальная Бдение, знаменующая Воскресение Христово, и конец, для другого год наших Великих постов и жертвоприношений.
Правильно?
Ну… не совсем - по крайней мере, если вы обратитесь к Правилу святого Бенедикта за духовным руководством. В главе 49 Правил святой Бенедикт заявляет:
Жизнь монаха должна быть непрерывным Великим постом.
Правда, он почти сразу дает задний ход, признавая, что «немногие, однако, имеют на это силы. Но остаются его первоначальные слова, предназначенные для всех - даже для нас, не монахов, - кто серьезно относится к созерцательной духовности. Я один из тех, у кого не хватает сил для активной духовной жизни, основанной на простоте и самоотречении? Возможно, я просто еще один ленивый американец, который может рационализировать представление святого Бенедикта о Великом посту как о средневековом и устаревшем, даже когда я считаю часы, пока не смогу съесть этот давно отложенный кусок тройного шоколадного торта?
Хорошо, я немного язвителен. Но факт остается фактом: святой Бенедикт бросил перчатку и бросил нам вызов. Зачем выбирать сорок дней для особого поста, когда мы могли бы реформировать свою жизнь изо дня в день?
Мы можем пролить некоторый свет на эту проблему, рассмотрев увлекательную фразу из Конституции цистерцианского Ордена Строгого Послушания - орден монахов-траппистов.
«Спокойствие ума, культивируемое безмолвием, есть также плод чистоты и простоты сердца», - отмечается в Конституции.«По этой причине монах в духе радостного покаяния должен охотно принять» обычаи Ордена, включая «добровольную бедность….. бдения и поста».
На самом деле нет. И тот факт, что мы, живущие за пределами монастыря, можем найти подобные фразы устрашающими и резкими, говорит о нас гораздо больше, чем о них.
Ключ к пониманию всего этого лежит в «спокойствии ума». Монашеская духовность, как и вообще созерцательная духовность, ищет не только внешней тишины, но в конце концов внутренней тишины. Созерцание - это обретение безмятежности посреди суматохи, покоя посреди хаоса, внимательности даже в самых неспокойных обстоятельствах.
Конституция траппистов признает, что поддержание внешней тишины может быть важным способом культивирования внутренней тишины, но этого можно достичь и другими способами: посредством образа жизни, характеризующегося свободно выбранной простотой.
Это похоже на решение стать вегетарианцем: сосредоточьтесь только на том факте, что вы не едите мяса, и, вероятно, вы не продержитесь слишком долго. Но наслаждайтесь кулинарными удовольствиями диеты, богатой овощами, фруктами, орехами и цельными зернами, и довольно скоро вы забудете, что когда-либо имели вкус к сосискам. Если возможно быть радостным вегетарианцем, то в равной степени возможно и жить жизнью радостного покаяния.
Покаяние в основном относится к внешним дисциплинам или действиям, предпринимаемым как выражение внутреннего покаяния. Это то, что мы делаем, чтобы показать, что сожалеем: только покаяние, metanoia в греческом оригинале, на самом деле не столько в «чувстве сожаления» (это раскаяние), сколько просто в принятии новой жизни, нового разума: разум Христа, жизнь Божественной Любви. Конечно, для большинства из нас такое радикальное изменение жизни, вероятно, будет включать в себя отказ от некоторых нелюбящих действий и наклонностей, которые характеризовали нас в прошлом.
Но это лишь малая часть покаянного пакета. Ибо покаяние (и покаяние, из которого оно вытекает) быть радостным означает, что мы фокусируемся не на наших прошлых ошибках, а на будущем, наполненном верой, надеждой и любовью, которое характеризуется спокойствием ума, которое является истинным концом метанойи. -разум Христа.
Значит, цистерцианцы что-то здесь замышляют. Все их предполагаемые аскезы - от поста до утренних бдений и жизни в тишине - радостны с точки зрения поиска и достижения счастья, обретаемого на этом новом уровне сознания, на этом новом способе видения вещей. Как только мы испытываем такую степень счастья, так называемое «самоотречение» начинает больше походить на простоту, то есть на избавление от всего, что мешает тому, что дает нам истинную радость.
Поскольку наш нынешний период Великого поста подходит к концу, я хотел бы предложить это пожелание и надежду всем, кто читает эти слова: пусть каждый из нас откроет тот новый разум, это новое сознание, погруженное в любовь к Богу. Как только мы действительно встретим это скрытое великолепие в нашей жизни, тишина не только станет нашим самым дорогим спутником, но и идея непрерывного Великого поста может даже начать казаться действительно очень привлекательной.