Кэтрин Джин Лопес беседует с писателем Полом Тигпеном о Мэри, демонах и силе медали
Saints Who Battled Satan - это книга о реальности и надежде. Пол Тигпен рассказывает истории о ходатаях, желающих помочь нам в нашей борьбе за то, чтобы быть святыми и всегда и во веки веков искать лица Божьего. Мы немного поговорим о наших душах и святых в начале месяца, посвященного всем душам.
Кэтрин Джин Лопес: Что значит сказать, что Мария была «башней из слоновой кости», как вы это делаете в главе о ней? Есть ли что-нибудь в нашем современном мире, что может помочь нам понять такие вещи?
Paul Thigpen: Это традиционный религиозный титул Девы Марии. Вот как блаженный Джон Генри кардинал Ньюман объясняет это в своих «Размышлениях и благочестии»: «Башня - это сооружение, возвышающееся над другими объектами по соседству и более заметное. Таким образом, когда мы говорим, что человек «возвышается» над своими товарищами, мы имеем в виду, что они кажутся маленькими по сравнению с ним. Это качество величия проявляется в Пресвятой Богородице. … Но башни, можно сказать, огромные, грубые, тяжелые, навязчивые, неизящные строения… в них нет ничего из той красоты, утонченности и отделки, которые бросаются в глаза в Марии. … Поэтому ее называют Башней из слоновой кости, чтобы показать нам яркостью, чистотой и изысканностью этого материала, насколько трансцендентны красота и мягкость Богородицы».
Возможно, одним из способов применить идеи Ньюмана было бы представить Статую Свободы в виде огромной статуи Девы Марии, изящно вырезанной из слоновой кости. Сила и красота этого захватывающего дух образа могут навести нас на мысль о духовной силе и красоте матери нашего Господа.
Лопес: Почему важно никогда не разговаривать с демонами? Каковы шансы, что возможность вообще появится, когда придется сделать выбор?
Тигпен: По моему опыту, когда я узнаю, что мысль пришла мне в голову от Врага или что трудная ситуация, кажется, была организована или усугублена им, я иногда цитирую нашего Господа, говоря: «Отойди от меня, сатана!» (Мф 16:23) или слова св. Архангела Михаила в споре с диаволом: «Да запретит тебе Господь!» (Ию 9). Я не думаю, что это неправильно.
Церковь предостерегает от попыток делать такие заявления против демонических сил, которые зарезервированы для духовенства или (в некоторых случаях) только для экзорцистов. У остальных из нас нет полномочий, делегированных Христом через Апостолов и их преемников, чтобы совершать экзорцизмы или присваивать слова Обряда экзорцизма.
Чтобы быть эффективными, экзорцизмы (и даже молитвы, взятые из Ритуала) требуют данной Богом власти со стороны служителя. В противном случае результаты могут быть плачевными. Мы можем видеть эту опасность, проиллюстрированную случаем, описанным в библейской Книге Деяний, когда группа мужчин, которые пытались провести экзорцизм без разрешения Иисуса или одного из его апостолов. В итоге они убежали с места происшествия «нагие и израненные» (см. Деяния 19:13-16).
Католики верят, что, в конечном счете, власть побеждать бесов исходит от Иисуса Христа, Который как божественный Сын Божий продемонстрировал Свою власть над ними, решительно победил их на Кресте, а затем делегировал эту власть Своим апостолам. Они, в свою очередь, делегировали эту власть своим преемникам, епископам, так что теперь епископы должны уполномочить некоторых священников экзорцистами.
Второе предупреждение Церкви связано с попыткой вступить в какой-то разговор с бесовскими духами. До того, как я стал католиком, я принадлежал к христианской традиции, которая поощряла такие разговоры между теми, кого называли «служителями избавления», и злыми духами, которые предположительно вселились в людей, которым они стремились помочь. Они спрашивали их имена и тому подобные вопросы. Я слышал об этом и в некоторых католических кругах.
Тем не менее диалог с Дьяволом редко заканчивается хорошо. Наш древний Враг чрезвычайно хитер и хитер, он мастер убеждения. Что еще более важно, он «лжец и отец лжи» (Ин. 8:44), как заметил Иисус. Он стремится заманить нас и обмануть.
Скольким из нас когда-нибудь представится возможность последовать этому совету? В некоторых христианских кругах в такие ситуации вовлечено гораздо больше людей, чем вы можете предположить. Но даже для остальных из нас суть понятна: «обычная деятельность» дьявола, как ее называет христианская традиция, вовлекает каждого из нас через его стратегию частых искушений, в основном в нашей мыслительной жизни.
Таким образом, задача состоит в том, чтобы определить, какие мысли исходят от Врага, и как эффективно реагировать на них, не вступая в разговор. Более подробно об этом можно прочитать в моей книге «Руководство по духовной войне».
Лопес: Что не так с медалью Святого Бенедикта и чем это не суеверие?
Тигпен: Святой Бенедикт (ок. 480-543) был известен как искусный духовный воин. Медаль с его именем и изображением является одним из многих таинств католической традиции. Катехизис Католической церкви определяет сакраменталии как «священные знаки, имеющие сходство с таинствами. Они обозначают эффекты, особенно духовного характера, достигаемые заступничеством Церкви. Через них люди располагаются к тому, чтобы получить главное действие таинств, и различные события в жизни становятся святыми» (CCC 1667, SC, 60).
Сакраменталии включают в себя определенные действия, такие как крестное знамение и другие благословения, а также предметы, которые были освящены, такие как святая вода, масло, соль, свечи, благовония, четки, распятия, медали, наплечники и религиозные образы. Сакраменталии не даруют благодати Святого Духа, как это делают таинства, но через связанные с ними молитвы Церкви эти действия и предметы подготавливают нас к получению благодати и располагают нас к сотрудничеству с ней.
С древних времен христиане признавали силу заступничества Церкви, которое проявляется в использовании таинств. В частности, служение экзорцизма само по себе является сакраментальным. Экзорцисты часто говорят о том, как Божья сила против сатаны может войти в ситуацию через присутствие таинства.
Важными таинствами являются как благословения, которые должным образом даются священнослужителями (например, на Литургии), так и благословения, произносимые мирянами в рамках их повседневной жизни (например, благодать за столом). Они могут освятить наши мысли, наши действия и наше окружение таким образом, чтобы оттолкнуть Врага. Мы видим их силу наиболее ясно, когда они используются для лечения бесовского заражения здания или объекта через священническое благословение святой водой.
На протяжении веков свидетельства многих христиан, в том числе ряда святых, подтверждают, что предметы, освященные священником, силой заступничества Церкви могут отталкивать бесовские силы. Как правило, одержимые бесами демонстрируют крайнее, даже сильное отвращение к святой воде и другим таинствам, отшатываясь от страха.
Св. В частности, медали Бенедикта известны как «медали в погоне за дьяволом». Обычно на их оборотной стороне начальные буквы латинских слов древней молитвы против лукавого, начинающейся Vade retro satana: «Вернись, сатана!» Команда похожа на восклицание Иисуса: «Отойди от меня, сатана!» (См. Мф 16:23.) Остальная часть молитвы говорит: «Никогда не искушай меня своим тщеславием! То, что ты мне предлагаешь, - зло. Выпейте яд сами!»
Если вы думаете, что использование сакраменталов в духовной войне является суеверным, просто прочитайте свидетельства экзорцистов и истории святых, такие как те, что в этой книге. Они свидетельствуют о силе Божией, изливающейся в ответ на молитвы Церкви, связанные с Крестным знамением, святой водой, распятиями и всем остальным.
Имейте в виду, что объект не является сакраментальным, если он не был благословлен священником. Учитывая эту реальность, один экзорцист рассказал мне об определенных стратегиях, которые он использует, чтобы отличить человека, одержимого демонами, ищущего помощи, от человека с чисто психологическими проблемами.
В одном испытании он выставляет перед человеком три одинаковых религиозных медали. Только один из них был благословлен (и, следовательно, является истинным таинством). Он не говорит человеку, что освящена только одна из медалей; он просто спрашивает человека, что он о нем думает.
Если человек одержим, он скажет примерно так: «Это [показывая на одну из неблагословенных медалей] просто кусок металла. Тот [указывая на другую неблагословенную медаль] тоже просто кусок металла. Но тот [указывая на благословенные медали] сжигает меня. Убери это от меня!»
Подобных историй предостаточно. Мы не имеем здесь дело с суеверием.
Лопес: Как лучше всего можно использовать вашу книгу?
Тигпен: Цель этой книги - представить истории и откровения ряда святых, сражавшихся с сатаной, чтобы мы могли ближе познакомиться с нашими небесными товарищами и быстрее искать их помощи. Из многих святых, которых я мог бы включить, я выбрал нескольких, представленных в хронологическом порядке, чей опыт дает широкий спектр убедительных уроков в бою. Я не пытался дать биографию каждого святого, а только достаточно информации, чтобы идентифицировать их и рассказать об их борьбе.
В каждой главе я также пытался представить немного исторического контекста, который отмечает особенности более широкого духовного поля битвы Церкви того времени. Я надеюсь, что такой контекст послужит напоминанием о том, что наша война - это не просто вопрос личной внутренней борьбы, и что поведение каждого духовного воина имеет решающее значение для исхода более широкой битвы.
Во многих отношениях рассказы в этой книге можно рассматривать как исторические иллюстрации духовных реалий и принципов, изложенных в моем «Руководстве по духовной войне» (TAN Books, 2014). Там я кратко изложил стратегии сатаны, а также оружие и доспехи, данные нам Богом, чтобы победить его.
В настоящей работе мы можем увидеть конкретные примеры того, как Дьявол нападает на своих врагов не только с помощью экстраординарных сверхъестественных атак, но и с помощью обычных искушений, как сильных, так и изощренных. Мы можем наблюдать, как святые использовали молитву и пост, таинства, сакраменталии, Писание и другое духовное оружие, чтобы противостоять ему. И мы можем узнать, как добродетели, которые они культивировали, защищали их души, как крепкая броня, от дьявольских искушений и нападений.
Итак, я молюсь о том, чтобы, читая такие замечательные рассказы о святых, сражавшихся с сатаной, «вдохновляемые ими, вы могли вести добрую брань, имея веру и добрую совесть» (1 Тим. 18:19).