«Я мыслю, следовательно, существую».
Рене Декарт написал эту популярную строчку в своем трактате 1637 года «Рассуждения о методе», и это хорошее резюме самой книги. Провозглашая важность научных открытий и необходимость сомневаться в собственных взглядах на мир, работы Декарта часто считают первой костяшкой домино, упавшей в то, что сейчас называют Просвещением. У Просвещения, с его взрывом научных открытий и философских аргументов, была одна задача: заменить авторитет и традицию разумом и самодостаточностью.(И, по иронии судьбы, чтобы уточнить, Декарт не был каким-то упрямым атеистом.)
На протяжении веков существование бога или богов в значительной степени предполагалось. Когда люди говорили о событиях своей жизни, таких как чудеса и бедствия, они говорили о них как о воле некоего божественного существа. Они всегда искали ответы на самые важные вопросы жизни вертикально. Просвещение, однако, предложило, чтобы мы смотрели горизонтально на то, что можно наблюдать вокруг нас для этих ответов. Многие из вопросов, которые решались на протяжении стольких лет, стали справедливой игрой в глазах «просвещенной» культуры.
Что касается, в частности, христианства, Просвещение поспешно отвергало любые разговоры о божественной власти или сверхъестественных событиях. В то время как вера христиан позволяла им понимать реальность, просветители требовали, чтобы люди верили только в то, что они могли понять в чашке Петри или в математическом уравнении. Этот сейсмический сдвиг в мировоззрении сегодня пронизывает нашу культуру, оставляя христиан беспокойным о мире, а миру беспокойным о христианах.
Власть и Евангелие
Итак, хотя Просвещение принесло недоверие к авторитетным утверждениям христианства, христиане служат Богу, Который определил, что является объективной истиной. То, что Бог говорит и делает, является истинной реальностью для всех людей навеки, независимо от того, принимает это человек или нет.
Но для современного ума это глупо. Истина не объективна, а субъективна, говорят они. Истина постоянно меняется по мере того, как мы собираем больше данных и узнаем больше об окружающей нас вселенной. Истина часто определяется как то, что лучше для человека. Или иногда, если истина вообще существует, ее нельзя познать. Если один мужчина считает допустимым выйти замуж за другого мужчину, а вы нет, это ваше мнение. Твоя правда против моей. И иначе мне не скажешь.
Некоторые будут смеяться над христианами, которые с удовольствием называют себя «рабами» Бога. Подчинение такой всеобъемлющей власти равносильно тюремному заключению, не так ли? «Бедные христиане, - думают они, - скованы Тем самым Тем, Кто утверждает, что освободил их. Помимо всего этого, просто нет наблюдаемых фактических доказательств того, что этот Бог вообще существует. Вы видите их проблему, верно?
Но быть последователем Христа - это гораздо больше, чем придерживаться фактического утверждения. Мы не говорим просто: «Я взвесил все доказательства и считаю, что с наибольшей вероятностью существует христианский Бог». Это может быть частью этого, без сомнения. Но сердца верующих испытывают не только душевное согласие, но и внутреннее горение во славу спасшего нас Бога. Апостол Павел говорит нам об этом во 2 Коринфянам 4:3-6.
Мы не просто дураки, гоняющиеся за единорогом по полям четырехлистного клевера. Мы получили «познание славы Божией». Вот почему Божья власть не является посягательством на нашу свободу. Бог открылся нам через Иисуса, и через Иисуса мы видим, что истинная свобода существует в подчинении Ему. В Нем, а не в нас самих, наслаждения вовек (Псалом 15:11).
Истинно Просветленный
Просвещение было не так уж и плохо. Во многих смыслах его сосредоточенность на разуме должна и ободрить, и смирить нас. В эпоху, когда Бог не предрешен, мы вынуждены серьезно отнестись к предупреждению Петра: быть готовыми почтительно и мягко защищать нашу надежду (1 Петра 3:15). И нам напоминают, что мы не можем просто сидеть в стороне и надеяться, что люди придут на наши богослужения. Надо смиренно идти, и на край земли, и через улицу.
Эффекты, которые мы ощущаем сегодня из-за прошлых идеологических сдвигов, не являются ни сюрпризом, ни препятствием для Бога. Он находится под контролем. Таким образом, Евангелие освобождает нас от страха и самодовольства, от уловок и принуждения. Не требуется запугивание или умение продавать. Мы несем с собой весть примирения (2 Коринфянам 5:18-19). Мы присоединяемся к миссии Бога, «который хочет, чтобы все спаслись и достигли познания истины» (1 Тимофею 2:4 HCSB).
Как истинно просвещенные граждане Королевства, мы можем удивляться тому, как Бог сияет Своим светом во тьме заблудших сердец.
-