Высокие Святые Дни - Священное Триденствие (Часть I)
Началось. Сегодня вечером Народ Божий готовится к празднованию Священного Триденствия - особого празднования высоких Святых Дней Христианства. В эти три священнейших дня Католическая Церковь с великой близостью переживет Пасхальное Таинство Христово. То, через что мы пройдём, будет торжественным путешествием в Страсти, Смерть и Воскресение Иисуса Христа. Однако каждое путешествие требует от нас сделать первый шаг. Итак, мы начинаем со дня Вечери Господней: первого дня Триденствия.
Евхаристическая литургия, как обычно, начинается с шествия во святилище Сегодня вечером это святое хождение особенно напоминает нам об исходе из Египта и о том, как апостолы готовили горницу для мистического праздник. Сегодня вечером нас привлекает к жертвеннику голос нашего Господа, который говорит каждому из нас: «Усердно желал Я есть с вами эту пасху прежде Моего страдания» (Лк. 22:15). Литургический цвет мессы - белый, символизирующий свет, чистоту и торжество. Именно с этой триумфальной уверенностью мы совершаем крестное знамение, чтобы начать мессу. После вступительного обряда гимн Глории, которого так не хватает в мессе во время Великого поста, поется со звоном всех церковных колоколов. Это последний вздох радостной надежды перед лицом грядущего запустения. Колокола, звонившие сегодня вечером, будут совершенно беззвучны до Пасхального бдения в честь Страстей Христовых. Литургия Слова начинается сейчас. Будем внимательны!
В первом чтении мы обнаруживаем происхождение этого великолепного праздника. Народ Господень был порабощен в земле Египетской, и, услышав вопль их, Бог Иакова сошел, чтобы спасти их. Через Своих пророков, Моисея и Аарона, Он наказывал детей фараона и их ложных идолов язвами; но фараон не слушал. И решил Господь Бог совершить окончательный суд: Он повелел израильтянам взять непорочного агнца и в вечерних сумерках принести его в жертву и окрасить его кровью свои перекладины. Затем они должны были поджарить и съесть принесенного в жертву ягненка. Они послушно сделали, как им было велено, и в ту же ночь Господь сошел и поразил всех первенцев Египта, как людей, так и скот. Однако в Своей ревнивой любви к Своему народу Бог пощадил израильтян за их послушание и верность. Смерть «прошла мимо» их, и Господь могущественной рукой и мышцей простертой завоевал их свободу от рабства. Он поручил Своему народу соблюдать этот день каждый год как непреходящую традицию (Исх. 12:1-14). И, как мы народ Божий, привитый к стволу дерева Израилева во Христе, мы присоединяемся к пению древней пасхальной песни (Пс. 116) в Ответном псалме: «Чашу спасения приму, и будет призывать имя Господа». Мы поем с Самим Господом Иисусом (Мк. 14:26)!
Во втором чтении нас учит апостол Павел. Он спрашивает нас сегодня вечером: «Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли причащение Тела Христова?» (1 Кор. 10:16). Как это может быть? Чтобы понять, мы больше всего возвращаемся в ту горницу, и именно туда приводит нас чтение Евангелия. Мы слушаем, как Господь омывает ноги Своим ученикам и повелевает им поступать так же (Ин. 13:15). Вскоре после этого священник спускается из святилища, чтобы совершить именно это в Ритуале Мандатума. Избраны двенадцать мужчин, представляющих как Апостолов, так и народ Израиля. Священник, изображающий Христа, поливает им ноги водой и вытирает их. Обычно священник может целовать только что омытые ноги в знак христианской любви. В этом обряде величайший из нас - тот, кто посвящен в апостольское священство - низко кланяется и становится слугой всех, подражая Иисусу.