Трубы застонали. Мы смотрели, и на конце сопла была капля воды. Одна капля. Был ли это просто остаток от линии? Гремящие трубы еще не замерзли? Мы смотрели, и еще одна капля образовалась и ударилась о стекло с радостным хлопком. Если вода капает постоянно, пусть и медленно, вы можете собрать эту воду в кастрюлю, вскипятить и использовать. Нам всего лишь понадобилась крошечная капельница, зажигалка для газовых горелок и терпение. Терпение - это трудная часть. Заманчиво пожаловаться, рвануть и добавить в очереди людей, которые действительно нуждаются в помощи, но если бы мы просто составили план и подождали, мы могли бы умыться, убраться, попить воды.
Совсем чуть-чуть, неуклонно приближающееся, давало нам надежду. Мы могли бы (в конце концов) спустить воду в унитазе, избавив нас от зловония дней. Капля-капля из крана сделала многие хорошие вещи неизбежными.
Хьюстонский ледяной шторм затронул многих людей. У некоторых не было домов. Другие столкнулись с катастрофическими утечками в сочетании с отсутствием электроэнергии. Но и это ничто по сравнению со страданиями верующих при атеистическом режиме, порабощающем народ Китая. Страдания порабощенного населения Соединенных Штатов длились сотни лет, и вскоре за ними последовали уголовные рабства и законы о сегрегации Джима Кроу. Это было настоящее страдание, рядом с которым все, что мы могли бы пережить, едва ли является образом образа образа.
И все же, когда почти никто другой не мог помочь, мир в основном выступал против, но самодовольный, союзники робкие, порабощенные знали правду. Они встретились. Они научились обходиться. Тяжелым трудом и выносливостью чернокожие научились читать, бросили вызов несправедливым законам, выбежали на свободу, создали газеты и альтернативную христианскую культуру. Они продолжали писать, и праведная вода этого огненного крещения стала превращаться в потоп. Это были капли воды из колодцев божественного вдохновения, которые они выкопали без нашей помощи. Эта вода означала, что должно прийти добро или общество рухнет. Надежда делает справедливость неизбежной. Тирания, эта грязь на человеческой душе, не может противостоять малым вкладам, постоянным творениям свободных мужчин и женщин. Справедливость была неизбежна перед лицом такой силы. То, что союзников больше не нашлось, что правосудие откладывалось хоть на мгновение, было великим грехом против природы и Бога Природы. Тем не менее
Сэмюэл Райт обратился к институту рабства со своими христианскими словами в 1860 году, всего через год после освободительной войны. Его воображение не могло «вообразить», как продолжалось рабство. Обратите внимание, что Райт не считал рабство нормой, но что должно быть восстановление свободы и земли. Даже если рабы жили в Америке сотни лет, они были свободны по природе и рождению. Рабство было противоестественным, а свобода - реставрацией. Если они получали землю, на которой трудились, заработанную в поте лица своего, то это была не репарация, а возврат земли, по природе принадлежавшей этим работникам!
Сегодня мы должны вспомнить этот урок.
Ложная мудрость мизантропии считает цену в золоте и не платит. Человек-христианин подсчитывает цену человеческих страданий и понимает, что платить нечего, нужно только восстановить имущество. Сэмюэл Райт писал и верил в Бога. Это мощная комбинация: работать и молиться. Ничто не устояло против этой комбинации: ни сталинская Россия, ни сегрегированный Юг. Культура смерти, которая позволяет людям замерзать холодной хьюстонской ночью или делать аборт до рождения, не может продолжаться долго, если мы будем упорствовать.
Мы должны прислушиваться к голосам тех, кто был до нас, кто надеялся вопреки «рациональной» надежде и победил. Мы должны позволить всем пользоваться экономической свободой без предпочтения богатых. Мы должны давать справедливые заработки и собственность тем, кто работает. Все это естественно для христианства, но противоестественно для мизантропа. Если мы любили маммону, взимая ростовщичество за образование, давайте покаемся и будем двигаться вперед. Примем во внимание все человеческие страдания и встанем на сторону капель воды, которые неизбежно точат даже самый твердый камень. Здесь я не могу учить, только слушать, учиться и стремиться передать воду, которую нашли другие.
Очисти меня такой водой боже мой!
Адрес к рабству
Сэмюэл Райт
The Weekly Anglo-African, 18 февраля 1860 г.
Рабство, о рабство!
Я не могу забеременеть
Почему судьи и магистраты не освобождают
Поверженный народ Мой из-под руки твоей,
Восстановите им свободу и дайте им их землю
Громкий голос разума непрестанно плачет, Любители маммоны, когда поумнеете?
До каких пор в ваших сердцах будет царить мизантропия?
Взгляните на бедных рабов и обратите внимание на их ум.
На плантации они трудятся и трудятся, Приложите все свои силы, чтобы обогатить почву, Пока солнце льет на них свой горячий палящий луч, Без антракта весь день напролет.
Надеюсь, что Бог Своей силой наконец спасет их, И приведи их, как Израиль в прошлые века, Вне досягаемости цепи гордого рабства, T0 снова наслаждайтесь сладким комфортом свободы.
-----
Voices Beyond Bondage. Книги Нью-Юга. Kindle Edition.