Еще одно противостояние по поводу иммиграции находится в работе в Конгрессе, где члены Палаты представителей готовятся к голосованию по двум иммиграционным мерам на следующей неделе. После нескольких месяцев безуспешных попыток найти законодательный компромисс в отношении будущего программы «Отсроченные действия по прибытию детей» (DACA) вполне возможно, что на этот раз все обернется иначе. Общественное возмущение по поводу иммиграционной политики США достигло высокого уровня, особенно после разоблачений того, что правительство США систематически разделяет семьи просителей убежища на границе и доводит родителей до такого отчаяния, что по крайней мере один мужчина покончил жизнь самоубийством после разлуки со своей женой и ребенком.. Давление в пользу реформ растет как внутри страны, так и за рубежом, и даже Организация Объединенных Наций раскритиковала Соединенные Штаты за нарушение прав мигрантов.
И все же я не испытываю оптимизма по поводу предстоящего голосования. Даже если политические условия открывают перед законодателями новые возможности для тщательной разработки законодательного компромисса по DACA, многие центральные вопросы в более широких дебатах об иммиграционной политике остаются нерешенными. Проводя предвыборную кампанию по предстоящим промежуточным выборам, политики используют знакомую риторику - обещания «не дать нелегалам занять наши рабочие места» и «построить стену» - которые сплачивают избирателей, но также настраивают законодателей на провал, скрывая сложную реальность иммиграция. Безусловно, есть бесчисленное множество причин, по которым благонамеренные усилия двух партий по проведению значимой иммиграционной реформы за последние два десятилетия потерпели неудачу. Однако одной из фундаментальных проблем является склонность законодателей обсуждать иммиграционную реформу в узких терминах - терминах, которые основаны на недостаточном (даже неправильном) понимании иммиграционной политики и которые, на мой взгляд, ограничивают их способность воображать путь вперед.
Правда в том, что законодатели не единственные, кто виновен в этом преступлении; Виноваты в этом и религиозные люди, даже те, кто больше всего симпатизирует иммигрантам и беженцам. В связи с этим я обращаю внимание на распространенный рефрен в работе по отправлению правосудия в отношении иммигрантов, основанной на вере: призыв «приветствовать незнакомца». Этот язык популярен среди христианских активистов, которые выступают за более справедливую и щедрую политику в отношении беженцев и иммигрантов, особенно нелегальных иммигрантов. Однако представление работы иммиграционного правосудия как «приветствие незнакомца» является частью проблемы. Это увековечивает глубоко ошибочное и пагубное представление о том, что иммигранты и беженцы являются «чужими», хотя на самом деле многие нелегальные иммигранты и беженцы вовсе не чужаки для Америки.
В течение как минимум полувека христианские активисты в Соединенных Штатах представляли помощь иммигрантам и беженцам как акт гостеприимства по отношению к «незнакомцу». Часто опираясь на библейские отрывки - Левит 19 и Матфея 25 особенно популярны - христиане всех конфессий и теологов использовали фразу «приветствовать пришельца» как объединяющий клич, чтобы приветствовать и помогать широкому кругу людей. Например, в 1970-х годах Лютеранская служба иммиграции и беженцев сняла короткометражный фильм под названием «Комната для незнакомца», чтобы побудить общины спонсировать беженцев из Юго-Восточной Азии. Несколько десятилетий спустя организация Evangelical Immigration Table заказала собственный фильм «Незнакомец» о нуждах латиноамериканских иммигрантов без документов. Сегодня христианский призыв «приветствовать незнакомца» можно найти практически везде, от кампании Sojourner по иммиграционному правосудию до пастырских заявлений Конференции католических епископов США.
Эта формулировка скрывает важный факт: беженцы и иммигранты - это не чужаки, а люди, уже имеющие тесные связи с Соединенными Штатами. Например, исторически беженцы принимались и получали помощь отчасти из-за их связей с Соединенными Штатами. После войны во Вьетнаме американские военные и офицеры дипломатической службы опасались за безопасность своих вьетнамских, лаосских и хмонгских коллег, оставшихся в Азии, и лоббировали их прием в качестве беженцев. Десятилетия спустя ветераны войны в Ираке испытывали такое же чувство лояльности и помогали иракским переводчикам переселиться в Соединенные Штаты в качестве беженцев. (Иракский беженец, который работал с правительством и военными США, был фактически одним из первых беженцев, задержанных в аэропорту Джона Ф. Кеннеди, когда президент Трамп ввел свой первый запрет на поездки в прошлом году.)
Слово «чужой» также не совсем точно описывает миллионы незарегистрированных иммигрантов, живущих в Соединенных Штатах. Незарегистрированные иммигранты не являются «чужими», а являются членами сообщества, которых американцы уже знают, любят и на которых полагаются каждый божий день. Это друзья, соседи, одноклассники и коллеги, глубоко укоренившиеся в американском обществе и во многом необходимые для жизни американцев. Хорошо известны истории успешных мечтателей, журналистов, получивших Пулитцеровскую премию, и ученых, получивших образование в Принстоне. Но, возможно, более важны те, кто заботится об Америке более скромно и интимно. Я говорю об иммигрантах без документов, которые выращивают и готовят пищу, питающую тела американцев. (И когда они доставляют эту еду, они рискуют быть задержанными.) Я говорю об иммигрантах без документов, которые ухаживают за пожилыми людьми и инвалидами в качестве медсестер и помощников по дому. (Эксперты опасаются, что без них дома престарелых могут закрыться, что сделает стареющее население еще более уязвимым.) И я также говорю об иммигрантах без документов, которые ухаживают за детьми и выполняют репродуктивный труд привилегированных женщин-профессионалов. («Наклоняться» было бы невозможно, не опираясь на работу и заботу женщин-иммигрантов.) В конечном счете, иммигранты без документов выполняют работу, которая для многих американцев является неквалифицированным, низкооплачиваемым, унизительным трудом, и тем не менее именно эта работа является самое важное для выживания человечества.
Именно в знак признания этой реальности политолог Джозеф Каренс выступил за более гуманную и справедливую иммиграционную политику, учитывающую тот факт, что человек может быть социальным гражданином, даже если он не является юридическим лицом. гражданин.«[Социальное] членство не зависит от официального разрешения», - пишет он. «…Люди, которые живут, работают и воспитывают свои семьи в обществе, становятся его членами, независимо от их правового статуса: вот почему нам трудно исключить их, когда они обнаружены». Действительно, «по мере того, как незаконные мигранты становятся все более и более оседлыми, их членство в обществе становится все более нравственным, и тот факт, что они поселяются без разрешения, соответственно становится менее актуальным».
Проблема, однако, в том, что американцы склонны игнорировать социальную принадлежность иммигрантов, особенно иммигрантов без документов. Они отрицают свое знакомство с ними, свою зависимость от них и тот факт, что жизни иммигрантов и коренных американцев очень сильно переплетены. Это отрицание вопиющим образом проявляется в гнусной нативистской риторике антииммигрантских движений, но оно также скрыто в языке благонамеренных христиан, стремящихся встать на сторону иммигрантов и беженцев. Проблема с риторикой «незнакомцев», даже когда она используется людьми, которые намереваются стать союзниками иммигрантов и беженцев, заключается в том, что она отрицает глубокие связи, которые американцы имеют с нелегальными иммигрантами и беженцами. Описание иммигрантов и беженцев как «чужих» делает людей, от которых американцы больше всего зависят, чуждыми и далекими, как людей, которые не из Америки, но вне Америки. По этой причине христианам, участвующим в защите прав иммигрантов, пора найти новый язык для описания своей работы в области правосудия. Представление иммигрантов как «чужаков» не только фактически неверно, но также обречено на провал и опасно. Реальность такова, что иммигранты - это не «чужаки», которых нужно приветствовать. Они уже американцы, которые уже здесь, члены нашего сообщества и нашей нации.