Несколько лет назад я написал этот отчет о некоторых событиях, которые у меня были с Дариусом Греем. Я должен поделиться этим снова.
Предубеждение, которое Президент Кимбалл назвал «ты безобразный», имело большое значение для Президента Гордона Б. Хинкли. Он был встревожен, услышав о жестоком обращении с кем-либо, особенно когда оправданием плохого обращения была расовая принадлежность.
Дариус Грей был обеспокоен тем же, поскольку он получил бесчисленное количество звонков от мужчин и женщин со всех концов Соединенных Штатов, которые все еще имели дело с рябью расистского фольклора - люди, чьим детям говорили, что они прокляты, или что все черные был «нейтральным» в предсуществовании; белые члены, которые забрали своих детей из воскресной школы, потому что не хотели, чтобы они учились в одном классе с черным ребенком; следователи или новообращенные, к которым обращались с расистскими эпитетами. Дариус, будучи президентом Genesis Group (группы поддержки чернокожих Святых последних дней), рассказал Президенту Хинкли о некоторых из этих инцидентов. Позже он услышал от дочери Президента Хинкли, что она нашла его расхаживающим по гостиной. Когда она спросила, что случилось, он сказал: «Дарий рассказал мне кое-что, и я встревожен».
Я был тронут этим сообщением о реакции Президента Хинкли. Что должен чувствовать пророк, осознавая, что некоторые из тех, кого он возглавляет, «безразличны» к своим братьям и сестрам? Я не знаю, что еще произошло, что побудило его произнести замечательную речь на собрании священства на Апрельской конференции 2006 года, но Дарий смотрел и рыдал на протяжении всей речи. Как только сессия закончилась, мне позвонил друг и сказал, что Президент Хинкли произнес глубокую речь о расизме. Другой друг сказал, что, когда Президент Хинкли говорил, он пробудился от дремоты, ощутив дух пророчества так, как он редко его ощущал. Арман Мосс позвонил и сказал: «Впервые за многие годы я пропустил сессию священства. А теперь я слышу, что произошло нечто важное. (Поскольку мой муж сделал множество заметок, я смогла прочесть Армана в близком приближении к тому, что сказал Президент Хинкли.) Но, отвечая на все эти звонки, я пропустила звонок от Дария. У меня была только его голосовая почта. Он был в слезах и едва мог говорить. Он просто сказал: «Он сделал это. Президент Хинкли сделал это. Он прямо говорил о проблеме».
Это действительно была одна из самых важных бесед о предрассудках, которые мы когда-либо имели в Церкви СПД, и она включала этот провокационный риторический вопрос: «Как может какой-либо человек, обладающий священством Мелхиседековым, высокомерно предполагать, что он имеет право на это? священство, тогда как другой, живущий праведной жизнью, но с кожей другого цвета, недостоин?» Эти слова без какой-либо ссылки на «после 1978 года» некоторые считают последним пророческим высказыванием об ограничении священства и обо всем, что с этим связано.
Конечно, не все помнят выступление так хорошо, как Дариус и другие. Вчера я услышал об инциденте в штате Юта, когда миссионер, член пожилой супружеской пары, работавшей в церковном учреждении, огляделся, чтобы убедиться, что никто не слушает, а затем обратился к кому-то, кто, как он определенно думал, согласен с ним в политическом отношении, и сказал что-то негативное. о президенте Обаме, назвав его «этим негром». Видимо, кому-то нужно сделать замечание по поводу некоторых миссионерских холодильников: Напоминаю, что ни один человек, пренебрежительно отзывающийся о представителях другой расы, не может считать себя истинным учеником Христа. С уважением, Гордон Б. Хинкли.
Я верю, что Президента Хинкли побудило говорить так смело не только то, что сообщили Дарий и другие, но и (что более важно) Дух. Он, имеющий власть получать откровения для всей церкви, говорил в своей пророческой роли.
А как насчет личных откровений других?
В 1998 году, до того, как произошел обмен мнениями с Президентом Хинкли, Дариус получил то, что казалось потоком знаний и откровений на тему расы и ограничений на священство. Он написал, сколько мог, но два года не делился этим. Он ждал, молясь о том, как ему поступить. В 2000 году он нашел руководство для учащихся «Учение и Заветы» (авторское право 1981 г.), в котором говорилось о личном откровении и указывалось, что «каждый человек, должным образом назначенный и получивший поддержку для того, чтобы действовать в официальном качестве в Церкви, имеет право на то, чтобы дух откровения руководил конкретной организации или группы, которой он руководит» (McConkie 187).
Поскольку Дарий был тогда президентом Genesis Group, церковного подразделения, поддерживающего выходцев из Африки, он чувствовал, что действует в рамках этих параметров. Но он все еще был осторожен. Наконец, он прочитал инструкции в руководстве CES, в которых говорилось, что если кто-то считает, что получил важное откровение, которым следует поделиться со всей Церковью, он должен передать его тем, кто наделен властью. Такого рода корреляция предназначена для того, чтобы удержать самопровозглашенных пророков от создания новых церквей, проповедования идей, противоречащих истинному учению, на авторитете «откровения» или оправдания вещей, не принятых в ортодоксальной церкви СПД (полигамия является наиболее очевидным примером).
Дарий представил «Не проклятие, но призвание» Президенту Хинкли на одобрение и спросил, может ли он научить этому.
Я был в комнате с другими руководителями Genesis, когда вошел старейшина Сесил Самуэльсон. Стоя перед всеми нами, он сказал: «Президент Грей, вы представили статью и попросили разрешения преподавать ее. Это разрешение было предоставлено». Мы в руководстве Genesis были свидетелями.
Это никоим образом не делало вдохновение Дария «новым писанием» - и он использовал отказ от ответственности всякий раз, когда преподавал документ, который мы назвали NACBAC: «То, чем я собираюсь поделиться, не должно считаться писанием, поскольку его нет ни в одном из стандартных трудов Церкви. Однако она согласуется с Священными Писаниями, и Братья дали мне разрешение преподавать ее». И он не поделился им капризно. Он держал ее в запасе и учил ей только тогда, когда чувствовал, что Дух прав.
В 2013 году эссе «Раса» было опубликовано после того, как оно было одобрено всем церковным руководством. Я только что связал это. Если вы не читали эссе, нажмите «RACE ESSAY» в предыдущем предложении. Прочтите это сейчас.
Это был сигнал идти вперед по пути, который требовал реальных шагов - прыжков в новые парадигмы, прыжков в будущее глобального единства, прыжков в царство славы, где наши сердца действительно понимают, что Бог не уважает лиц.
Президент Кимбалл во время Октябрьской конференции 1978 года - конференции, на которой Официальная декларация № 2 была вынесена на голосование, - говорил о выходе за пределы буквы закона и полном следовании Духу. Читая его примеры, подумайте о том, как лично вы могли бы стать «истинным учеником Христа» в том, что касается расы.
Но жить по букве Десяти Заповедей - это только начало совершенства. Иисус учил святости Десяти заповедей, но неоднократно подчеркивал, что есть и другие заповеди.
Недостаточно признать Господа высшим и воздерживаться от поклонения идолам; мы должны любить Господа всем своим сердцем, мощью, разумением и силой, осознавая великую радость, которую Он испытывает в праведности Своих детей.
Недостаточно воздерживаться от ненормативной лексики или богохульства. Нам нужно сделать важным в нашей жизни имя Господа. Хотя мы не относимся к имени Господа легкомысленно, мы не должны оставлять наших друзей, наших соседей или наших детей в сомнениях относительно нашего положения. Пусть не будет никаких сомнений в том, что мы являемся последователями Иисуса Христа.
Недостаточно воздерживаться от походов в кино, охоты, рыбалки, занятий спортом и ненужного труда в субботу. Созидательное использование дня субботнего включает в себя изучение Священных Писаний, посещение церковных собраний для обучения и поклонения, написание писем отсутствующим близким, утешение скорбящих, посещение больных и вообще выполнение того, что Господь повелел нам делать в этот день., его святой день.
Если мы действительно чтим наших родителей, как нам велено делать, мы будем стремиться подражать их лучшим качествам и выполнять их самые высокие стремления для нас. Ничто из того, что мы могли бы дать им материально, не было бы более ценным, чем наша праведная жизнь.
Недостаточно воздерживаться от убийства. На нас лежит торжественное обязательство уважать жизнь и заботиться о ней. Мы не должны отнимать жизнь, мы должны быть щедрыми, помогая другим наслаждаться жизненными потребностями. И когда это достигнуто, мы стремимся улучшить ум и дух.
Мы воздерживаемся от приема вредных веществ в наш организм. Через мудрость и умеренность во всем мы стремимся к хорошему здоровью и ощущению физического благополучия.
Недостаточно воздерживаться от прелюбодеяния. Нам нужно сделать брачные отношения священными, жертвовать и работать, чтобы сохранить тепло и уважение, которыми мы наслаждались во время ухаживания. Бог хотел, чтобы брак был вечным, запечатанным силой священства, чтобы он продолжался после могилы. Ежедневные проявления вежливости и доброты, совершаемые добросовестно и с любовью, являются частью того, чего ожидает Господь.
Мы должны хранить наши сердца и умы в чистоте, а также наши действия.
«Не укради», - сказал Господь на Синае (Исх. 20:15). Поэтому мы должны быть честными во всем. Мы должны быть щедрыми, что является полной противоположностью эгоизму. Когда нужны деньги, мы даем деньги. Но часто требуется больше любви, времени и заботы, которые нельзя купить за деньги. Если это так, то даже щедрости на наши деньги недостаточно.
Лжесвидетельство и желание чужого имущества являются еще одним свидетельством эгоизма. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», - учил Иисус. На этом и на любви к Богу «утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:39-40).
ЭТО МОЯ ИСТОРИЯ; ЭТО МОЯ ПЕСНЯ
Все мы приносим в церковь свои голоса и идеи. Мы делаем все возможное, чтобы смешивать и брать правильные ноты. Иногда мы делаем это плохо и заставляем целое собрание съеживаться. В других случаях наша гармония кажется чудесной, и мы задаемся вопросом, могут ли сами Небеса открыться и послать ангелов, чтобы освятить наши усилия и поднять наши самые высокие ноты до нужного тона. И я думаю, что мы все готовы к тому, чтобы немного больше соула и, по крайней мере, один хороший крик «Аллилуйя!»