Для меня может быть немного спорным включение Эвелин Андерхилл в мой список западных мистиков. Насколько мне известно, она сама никогда не называла себя мистиком, и ее работа была направлена больше на то, чтобы познакомить читателей с историей и теорией мистицизма, чем на утверждение собственного духовного или мистического авторитета. Другими словами, Андерхилл был великим популяризатором мистицизма, подобно тому, как Алан Уоттс был популяризатором дзен, а Майкл Харнер - популяризатором шаманизма.
Но ее знание предмета было таким обширным, ее работа такой тщательной и разносторонней, а ее интерес к духовному благополучию тех, кто переписывался с ней или участвовал в ретритах, которые она проводила, был таким искренним и одновременно настолько мудра, что заслуживает быть включенной в список западных мистиков, по крайней мере, в той же степени, что и такие теологи, как Бернар Клервосский или Фома Аквинский, чье притязание на мистическую славу основывается как на их интеллектуальных достижениях, так и на личном духовном опыте.
Мистика двадцатого века
Ее воистину мистицизм двадцатого века, более демократичный, чем аристократический по своей направленности: другими словами, она отстаивает не столько экстраординарные моменты божественного единения, которые переживают немногие элиты, а скорее более приземленный земле, но не менее преображающую жизнь встречу с божественной благодатью, доступную, по ее выражению, «нормальным людям» - иными словами, обычному человеку, который может быть или не быть рукоположенным служителем, посвященным монахом или монахиней, или эрудированный ученый. Андерхилл познакомил обычного человека с необычайной духовностью и тем самым прославил идею о том, что любой, независимо от происхождения, происхождения, образования или религиозного призвания, может покорить эти призрачные высоты.
Она жила с 1875 по 1941 год, что делает ее ровесницей Терезы де Лизье и Пьера Тейяра де Шардена. Родившись в зажиточной британской семье, она вышла замуж за адвоката, от которого не родила детей, что дало ей свободу писать - и она писала.
Хотя она не так плодовита, как Томас Мертон, она написала три романа, столько же томов стихов, сборник средневековых сказок о Деве Марии и более двадцати специально религиозных книг, включая сборники эссе и стенограммы радиопереговоров. она делала в духовной жизни.
Она также редактировала и писала предисловия к различным мистическим классическим произведениям, включая «Облако незнания», «Шкалу совершенства» Уолтера Хилтона и антологию сочинений Джона Рейсбрука, ее личного фаворита среди великих мистиков. Ее шедевр «Мистика: исследование природы и развития духовного сознания» был выпущен в 1911 году, когда ей было всего за тридцать; другие ключевые работы включают «Практический мистицизм», «Мистика церкви» и «Поклонение». Хотя ее более поздние произведения имеют тенденцию быть более ориентированными на обычную христианскую духовность, чем на «мистицизм» как таковой, все ее сочинения проникнуты глубоким чувством славы и возможности духовной жизни, всецело отданной любви к Богу и желанию для Божественного Союза.
Мистика для всех
Рожденная в англиканской семье, ее любовь к мистицизму и работа с католическим духовным наставником (Фридрихом фон Хюгелем) естественным образом привели ее к интересу вступить в Римскую церковь, но ее отталкивали антимодернистские взгляды. взглядов на Папу Пия X и, выйдя замуж за своего мужа-англиканца, решила, что воля Божья для нее - оставаться в англиканской церкви. Это она делала на протяжении всей своей жизни, где, помимо написания своих многочисленных книг и эссе, она также читала лекции (она была первой женщиной, читавшей лекции по религии в Оксфордском университете), проводила ретриты и занималась делами милосердия, посвящая себя один день в неделю на благотворительность среди лондонской бедноты.
Письмо Андерхилла литературно и элегантно; явно продукт британского образования 19-го века. Она отлично справляется с выражением чудесной реальности мистической жизни и того, как она может превратить «обычную реальность» в жизнь, мерцающую Божественным Присутствием. Ее точка зрения явно христианская, но ее собственная англиканская идентичность никогда не препятствует ее видению, и, следовательно, ее мистицизм, который может быть оценен всеми ветвями христианского генеалогического древа. Я думаю, что ее работа важна для любого, кто ищет подлинный христианский мистицизм, который отказывается быть ограниченным его историческими границами монастыря.
Для дальнейшего чтения:
- Мистицизм: исследование природы и развития духовного сознания
- Практическая мистика: Маленькая книга для нормальных людей
- Основы мистицизма
- Жизнь Духа и жизнь сегодня
- Мистика Церкви
- Золотая последовательность
- Поклонение
- Духовная жизнь
- Письма Эвелин Андерхилл
- Гора Очищения
- Антология любви к Богу
- Читатель Эвелин Андерхилл
- Пути Духа
- Эвелин Андерхилл: основные произведения
- Radiance: A Spiritual Memoir
II. Книги об Андерхилле:
- Кристофер Армстронг, Эвелин Андерхилл, 1875-1941: введение в ее жизнь и творчество
- Эннис Каллахан, Эвелин Андерхилл: Духовность в повседневной жизни
- Маргарет Кроппер, Жизнь Эвелин Андерхилл: интимный портрет новаторского автора мистицизма
- Дана Грин, Эвелин Андерхилл: художник бесконечной жизни
- Мэри Ксавьер Кирби, Письма Эвелин Андерхилл: критический анализ
- Энн Лоудс, Эвелин Андерхилл (Fount Christian Thinkers)
Наконец, немного личных мелочей: ее день рождения был 6 декабря, в этот день она делит день с Дейвом Брубеком, Дион Форчун, Хенриком Горецки и… мной!