3 детей, которые были среди первого поколения, принявшего Евангелие в Новом Свете
Франциско и Хасинта Марто, двое из детей, которым Богоматерь явилась в Фатиме, будут канонизированы как святые 13 мая в Португалии.
Но многие не знают, что еще трое детей также будут канонизированы в этом году, 15 октября, в Мексике. Эти дети были замучены за свою веру в 1527 и 1529 годах, хотя за пределами Латинской Америки большинство католиков о них не знают. Их зовут Кристобаль (Кристофер), Антонио и Хуан, и всем им было около 12 лет, когда они были казнены за свою веру.
Когда великий испанский конкистадор Эрнандо Кортес высадился в Мексике в 1524 году, с его экспедицией прибыли 12 францисканских миссионеров. Они были посланы служителем францисканцев, и у них была миссия поделиться Божьим откровением о Его Сыне в этом Новом Свете. 12 были разбросаны по четырем городам; Мехико, Тескоко, Уэхоцинго и Тласкала.
Население Тласкалы поклонялось многим богам, имело множество идолов и практиковало полигамию. У католических миссионеров был вызов, но они начали рассказывать крестьянам и детям касиков (индейских вождей) о Евангелии.
Францисканцы открыли школы и начали обучать местных жителей христианской вере. Они также начали учить их испанскому языку, а взамен смогли начать изучение родного языка и диалектов. Торибио де Бенавенте Мотолиния, которого звали Фрай Мотолиния и который впоследствии стал одним из величайших евангелистов в истории Мексики, стал близким другом одного из его юных учеников. Его звали Кристобаль (Кристофер), но отец Мотолиния называл его Кристобалито (маленький Кристофер). Мальчик был первенцем Акхотекатля, который был главным вождем региона.
Вождь индейцев согласился отправить трех своих младших сыновей во францисканскую школу. Но он отказался отпустить Кристобаля, так как мальчик был следующим наследником своего отца. Братья Кристобаля сказали отцу Мотолинии, что монахи должны убедить индейского вождя отправить их брата в их школу. Они были успешными.
Обучаясь у монахов, Кристобаль был настолько увлечен католической верой, что впитывал ее, как губка. Он попросил, чтобы его крестили, и он был. Приняв Крещение, он начал проповедовать все, что знал о Евангелии. Все, что он узнавал, он тут же делился со своим народом. Он был полон решимости поделиться с ними вестью об их Искуплении. Кристобаль также пытался учить своего отца и его слуг, придя в ужас от их обычаев идолопоклонства и их пьянства.
Сначала отец Кристобаля подумал, что его сын просто повторяет услышанное, и не поверил, что он это имел в виду. Он был уверен, что мальчик в конце концов отвергнет эти новые учения. Но Кристобаль начал разбивать идолов в их доме и выливать лежащую перед ними пульку.
Acxotécatl все больше злился на своего сына и в конце концов решил покончить с собой.
Acxotécatl организовал большой семейный праздник и позаботился о том, чтобы все его сыновья были там. Когда они все собрались, он приказал всем своим сыновьям выйти наружу. Все, кроме Кристобаля. Когда другие мальчики отсутствовали, отец начал безжалостно избивать Кристобаля. Он пинал его, бил его дубинками и раздирал плоть кнутом. Наконец он бросил кричащего ребенка в бушующий огонь.
Его братья слышали, как он кричал: «Боже мой, помилуй меня, и если Ты хочешь, чтобы я умер, пусть я умру; и если хочешь, чтобы я жил, избавь меня от моего жестокого отца».
Он продолжал взывать к Богу и Пресвятой Деве, пока не умер. Кристобалито было 12 лет. Он умер за веру в 1527 году.
Антонио и Хуан были замучены два года спустя в Тласкале.
Антонио был внуком индейского вождя Шикохтенкатля и должен был унаследовать все его богатство. У Антонио был слуга, с которым он был лучшим другом, которого звали Хуан. Оба они учились в той же школе, что и Кристобаль.
Когда доминиканцы пришли и попросили францисканцев о помощи, чтобы они могли начать евангелизацию в Оахаке, Антонио и Хуан быстро вызвались добровольцами. Мальчиков предупредили о серьезных опасностях введения «нового» Бога, но они настояли на том, чтобы пойти. Вскоре они прибыли в Тепеаку, Пуэбла.
Антонио и Хуан, исполненные рвения ко Христу и Его Евангелию, начали убирать идолов из домов местных жителей. Слухи распространились, и когда они прибыли в Куаутинчан, Пуэбла, их окружили индейцы с дубинками. И Антонио, и Хуан были забиты до смерти.
Эти трое известны как «Дети-мученики Тласкалы».
Мы просим детей-мучеников Тласкалы помолиться за всех нас.
УЗНАТЬ БОЛЬШЕ
Рассказ о жизни и смерти Младенцев-мучеников Тласкалы указывает на тему «инкультурации», термин, который относится к взаимодействию Евангелия с культурой, будь то культура, в которой Иисус первыми проповедовали Благую Весть или культуры, которые получили весть Благую Весть в истории и до наших дней.
Об инкультурации написано много. В качестве введения отметим здесь лишь несколько моментов.
Во-первых, документ Gaudium et Spes II Ватиканского собора затрагивает эту тему в целом. Один из моментов, сделанных в этом документе, заключается в том, что христиане должны работать со всеми людьми для «построения более человеческого мира».
Это звучит как благородная цель, и ее могут принять все люди, независимо от языка, культуры или религии.
Что же делает мир более человечным?
В этом отношении Gaudium et Spes представляет важное учение, которое позже было тщательно развито Иоанном Павлом II:
«Христос, окончательный Адам, откровением тайны Отца и Его любви, полностью открывает человека самому человеку и делает ясным его высшее призвание».
Другими словами, для определения того, что значит быть человеком и как сделать мир более человечным, ответом является Христос. Глядя на Христа, мы узнаем, кто мы сами и кем мы призваны быть.
Папа Бенедикт XVI подчеркнул, что именно Святой Дух является истинным агентом инкультурации, «плодотворно председательствующим в диалоге между словом Божьим, явленным во Христе, и глубочайшими вопросами, возникающими среди множество людей и культур».
Святой Дух, по его словам, «позволяет Евангелию проникать во все культуры, не подчиняясь ни одной из них».