В эти дни я путешествую по Индии, а это значит, что я наслаждаюсь прекрасной передышкой от посещения церкви. Этого нельзя отрицать. По крайней мере, отрицание этого было бы еще одним актом фальсификации, которым живут многие из нас, прихожан.
Церковь - это в значительной степени рутина, утомительная и утомительная, которой я занимаюсь раз в неделю, потому что я получил от своих родителей религиозную традицию, элементы которой я стал владеть для себя, как части себя и дорогих мне людей. мне. В какой-то степени церковь входит в пакет. Так что я хожу, неделя за неделей, хотя меня хватает лишь на то, чтобы выполнить обязанности, требующие присутствия.
Эти прогулки вдали от церкви помогают избавиться от гнетущей терпимости, характерной для церкви.
Сообщество, которое живет и умирает благодаря нормативности, почти всегда воспринимает ненормативность как угрозу. Некоторые сообщества могут защитить свои общепринятые нормы, просто устраняя или исключая угрозы своим обычаям. Сегрегация, тюрьмы, жестокость полиции, депортация и смертная казнь становятся инструментами исключения, с помощью которых уполномоченная норма представляет и защищает себя как идеал, к которому должен стремиться каждый.
Способы христианской общины - или, в моем случае, христианской общины - ограничивать и защищать общепринятые нормы ограничены всеми разговорами Иисуса о любви к ближнему, самаритянам, причем меньшие из них, а последние - первыми., и так далее. Несмотря на то, что церкви научились использовать инструменты исключения, такие как отлучение от церкви, по большей части способность потенциальных христианских сообществ напрямую устранять произвольно нежелательных людей ограничена заинтересованностью в том, чтобы как можно больше выглядеть последователями своего одноименного основателя.
Вместо этого церковные общины искренне, тепло, терпят. Приходите, говорят они крепкими рукопожатиями, приветственными похлопываниями по спине и доброжелательными пожеланиями. Придите, обремененные. Здесь есть место для вас, потому что мы, занимающие места, немного согнемся, чтобы позволить вам сесть среди нас. И не обращайте внимания на ваши слабости, ваши причуды, ваше забавное отличие. Мы можем не обращать внимания на то, что вы боретесь против норм, с которыми согласились мы, сидящие на местах. Мы можем даже не замечать, кто вы и чем занимаетесь, если вы не хотите к нам присоединяться. Мы такие толерантные.
Язык, конечно, но даже понятие толерантности говорит о привилегированности. Терпимость предполагает авторитет или власть, которая дает человеку выбор не терпеть, если он так настроен, так что терпимость никогда не является проявлением подлинной благодати, а является проявлением злости. Когда кто-то терпит - что бы он ни терпел, - он говорит какому-то элементу творения: «Я позволю тебе существовать, потому что я могу». Ясно, что терпимость есть функция явно нехристианской гордыни.
Я сделаю еще один шаг вперед. Никто не хочет, чтобы его терпели. Потому что никто не хочет ощущать себя чужим снисходительным подарком. Действительно, никто не должен. Мы смутно ощущаем божественное тождество в творении, которое шепчет, что все любимо, во всех частях и страстях, и мы так смутно чувствуем, что каждое движение к обладанию и контролю над какой-то сферой, к утверждению каких-то кусочков есть нападение на творчество. Церковь может быть утомительной, потому что такая дружелюбная терпимость лишь слегка приглушает отчетливую враждебность к различиям.
В любом случае, когда мы избавляемся от прибамбасов христианства - не для того, чтобы избавиться от них, поскольку колокольчики прекрасны, а для того, чтобы увидеть, что их информирует, - мы должны заключить, что те, кто следует за Иисусом, не терпят кто угодно. Иисус любил, и не может быть примирения любви и терпимости, поскольку последняя укрепляет и расширяет иерархическую - и совершенно искусственную - дистанцию между людьми, которую первый мягко и отчаянно пытается закрыть.
Послание Иисуса не может быть раем и адом, или обрядами, или авторитетом, или даже богом - ничем, что могло бы служить оправданием для развития условностей, отдающих предпочтение одним над другими. Послание Иисуса должно быть, должно быть только таким: «Каждый любим, поэтому любите». Все остальное - навороты.
Если девизом является терпимость, будьте уверены, что человек не любит. Момент терпения - это момент, когда возводят себя на пьедестал и делают врагом ближнего.