(гостевой пост Трейси Кори)
Выросший в культе, я слышал, ощущал и наблюдал вещи, которые просто не складывались во мне.
Мое детство прошло в море странностей и оскорблений, задушенных языком Иисуса.
Церковные лидеры, казалось, находили демона под каждым камнем или в каждом человеке, если вы не соответствовали идеально.
Руководители церкви лично приходили к семьям по воскресеньям, чтобы собрать их десятины и вычеркнуть их из списка, и они даже появлялись в домах бедных семей, чтобы «пересмотреть свои бюджеты», чтобы сделать места для десятины, иногда оставляя очень мало на еду.
И, конечно же, женщин с перевязанными маточными трубами называли «Иезавель».
В юности у меня возникали вопросы. Я спросил: «Почему?» и искал объяснений в среде, где вопросы не приветствовались, что быстро навлекло на меня ярлык со стороны сильных мира сего.
Мне сказали, что я мятежный и бесчестящий Бога. На самом деле, в какой-то момент они предположили, что я одержим демонами «мятежа и отвержения», и попытались провести надо мной экзорцизм. Когда «демоны не ушли», меня стали рассматривать как еще более опасную и нуждающуюся в спасении, потому что я явно «решил не позволить им уйти».
В конце концов лидеры сказали моим родителям, что я «плохое яблоко в мешке хороших» и что меня нужно вырвать из нашей семьи из 5 детей, чтобы остальные не сгнили.
Мое юное «я» не понимало, почему ее пытливый ум доставил ей такие неприятности.
Я хотел быть хорошим и хотел порадовать свою маму больше, чем кто-либо другой, но добиться успеха с ней было непросто. Моя мать была запрограммирована верить, что ее второй ребенок был бунтарем, нуждался в исправлении, нуждался в сломленном ее духе и нуждался в подчинении.
(Мятежный был кодом для «допроса», и «нужно исправить» на самом деле означало «шлепать (бить) ее, чтобы она держала рот на замке».)
Конечно, избиение меня и наполнение меня страхом в конечном итоге пересилят меня и заставят подчиниться, по крайней мере, они так думали.
Тем не менее, я хотел угодить Богу. Я отчаянно хотел креститься, хотел публично показать миру, что мое сердце принадлежит Богу и что я не боюсь делиться своей верой. Я умолял креститься.
Однако мне сказали, что я не готов, и что ребенок, которым я был, «не отражает изменений в сердце». Однако я был полон решимости и задавал прямые вопросы о том, что мне нравится, когда я готов, и как мне доказать, что я готов креститься. В конце концов, я заключил сделку, чтобы доказать, что мое сердце готово к крещению: я не буду задавать никаких вопросов, буду работать очень усердно и приму все, что попадется мне на пути, самым большим и самым смелым образом, каким только смогу. В конце концов я доказал, что готов, и, наконец, крестился.
Мне не потребовалось много времени, чтобы потерпеть неудачу, и меня обвинили в том, что я обманом заставил своих родителей и руководителей церкви поверить в то, что я был готов креститься раньше, чем на самом деле. Мои вопросы, любопытство и желание быть понятым привели меня в только что открывшуюся школу на территории церкви.
По словам церковных лидеров, теперь на карту была поставлена моя жизнь, а моя семья находилась под угрозой разложения (из-за меня!) – и суровые времена требовали решительных мер. Старейшины планировали, чтобы церковь покрыла мое обучение, чтобы переход мог произойти. Они даже разработали драматический транспортный план: я уходил за 2 часа до школы и добирался туда ежедневно, комбинируя автобус, пешие прогулки, поездки на велосипеде и поездки на работу с другими семьями. После школы я подвозил часть пути с другой семьей, а затем ждал, пока моя мать заберет меня и отвезет оставшуюся часть пути домой - они напомнили мне, что это «большая жертва для семьи», «шанс быть исправленным.”
Этот план, однако, не привел к ожидаемому результату. Наоборот, это показало лицемерие, замешательство и оскорбления, которые удерживали меня от конформизма. Я знал, что должен выбрать одно или другое: подчинение или бунт, но я не выбирал подчинение, потому что подчинение означало бы смерть, убийство моего разума, моей страсти и утрату чувства истины и справедливости. Для взрослых мое несоответствие показало необходимость продолжать бить меня, в дополнение к эмоциональному и духовному напоминанию мне о том, что я мятежный, непривлекательный и нуждающийся в исправлении.
Все это достигло апогея летом перед моим первым годом после того, как я выбежал из дома, вместо того, чтобы принять еще одно избиение. В умах взрослых я поднял ставки своим мужеством, чтобы бежать, и теперь меня нужно было загнать в загон. Так уж вышло, что было воскресенье, и после того, как я немного постоял на улице под дождем, одна из моих младших сестер подошла к задней двери и в слезах сказала мне: «Заходи, пожалуйста, послушай маму. Ты должен уйти». Моя младшая сестра испугалась, услышав хотя бы часть маминого разговора, и знала, что ее старшую сестру отправляют прочь.
Я вернулась в дом, и мне тут же сказали: «Надевай джинсовую юбку и собирай чемоданы!»
Моя мама отвезла меня в одну из тех церквей, где все тоже были в джинсовых юбках, и я ждала в машине, пока служба не закончилась. Вскоре мы ехали молча, а моя мать следовала за машиной, полной незнакомцев, по длинной темной грунтовой дороге. Наконец мы добрались до большого дома, где мне предстояло провести некоторое время.
Я вставала до рассвета (одетая в джинсовую юбку!), чтобы идти на работу в кофейню в 5 утра, шесть утра в неделю, чтобы «заработать себе на содержание». Дом принадлежал христианской паре, которая чувствовала себя призванной принять проблемных подростков и была старой, вонючей и одинокой. Я начал понимать, что не соответствую этой модели «проблемного подростка», поскольку другие подростки были мальчиками, совершившими преступления. Я только что отказался принять еще одно избиение, но, тем не менее, оказался в ловушке в этом доме для проблемных подростков.
Я ходил в церковь с парой и слушал, как пастор высмеивал то, чему меня учили в моей домашней церкви, и, хотя мне было приятно слышать несогласное мнение, я чувствовал, что это не то место, где я хотел бы либо.
Дни слились один в другой. Я продолжал трудиться по утрам в кофейне, начиная с раннего утра без перерыва на обед, кроме воскресенья. У меня было достаточно времени, чтобы подумать о вещах, но я не понимал, что мне нужно делать.
Однажды моя мать появилась в дверях, чтобы привести меня домой, но сначала мне пришлось извиниться за то, что я не приняла побои. Не к моему удивлению, извинения за мою убогость как-то ей не понравились – и даже быстрее меня приехала мама, развернулась и снова ушла от меня.
Несмотря на все это, моей сильной стороной была стойкость. Я делал все возможное, чтобы несовершеннолетние работали и жили в чужом доме, пока однажды я не получил свой неожиданный билет.
Вернувшись домой, я удалился, чтобы попытаться не пересекать путь моей матери, насколько это было в моей власти. Следующие два года я провела, пытаясь жить в культе, ходить в школу и одновременно стараться быть типичной девочкой-подростком. На первом курсе дела у меня пошли лучше, потому что я понял, что мои родители соглашаются с тем, что я прогуливаю церковь, если это нужно для того, чтобы зарабатывать деньги. Так и началось - намеренно работать каждые выходные я мог, не только чтобы заработать денег, но и чтобы не возвращаться туда.
Работа стала моим выходом, но из-за множества других обстоятельств и опыта мои родители в конце концов тоже ушли.
Уход из культа был началом моего исцеляющего пути. Нет, исцеление не пришло в результате чуда, это был долгий и ухабистый путь разбора и распаковки того, во что меня учили верить о Боге, и того, что мне говорили о себе. Исцеление произошло через обучение, скорбь, незавершенные отношения, сердечные боли, брак, усыновление и, в конечном счете, потерю моей религии.
Пройдя через все это, я нашел свой голос.
Сегодня я больше присутствую, чем когда-либо. Я дышу и учусь дышать глубже.
Я на самом деле благодарен себе в молодости. Я вижу в ней смелую молодую девушку, которая была стойкой и у которой есть история, у которой я могу учиться, будучи родителем, наставником, тренером и учась процветать все больше и больше.
Сегодня я пишу новую историю. Я живу и учусь новым способам существования, действиям и убеждениям.
Я в курсе.
Я выбираю.
Я по-прежнему стойкий.
Как сертифицированный коуч и владелец Helm Coaching and Consulting, Трейси Кори стремится помочь другим выйти за рамки религиозного багажа и триггеров и начать жить в настоящем.
Ее страсть и понимание обучения взрослых, опыт взросления в условиях фундаментализма и ее собственный путь утраты своей религии предоставляют священное пространство для других, чтобы они могли обрести свой голос после смены религиозной парадигмы. Возможно, больше всего она увлечена коучингом и помощью женщинам, которые отказались от фундаментализма, обрести голос. Она предлагает индивидуальные коучинги для клиентов в США и за рубежом, а также телегруппы.
Свяжитесь с Трейси, чтобы получить бесплатную консультацию и узнать, как вы можете работать вместе, чтобы вместе создать план, чтобы заново открыть свой голос, свою жизнестойкость и написать новую историю. (Сайт Auto Express Facebook)