Из вашего милосердия, пожалуйста, помолитесь за упокой души Томаса Ховарда, перед которым я в неоплатном долгу. Его «Евангельского недостаточно» была чрезвычайно важной для меня книгой и проложила путь к тому, чтобы я стал католиком. Он был любезным, учтивым человеком, который помог мне на моем писательском пути. Кроме того, он был чрезвычайно начитан, прекрасным учителем и преданным учеником Иисуса. Да упокоится душа его и все души верных усопших милостью Божией во Христе Господе нашем. Аминь.- Mark Shea на facebook
Томас Ховард создавал соборы и цветники из прозы. Только Льюис оказал более глубокое влияние на мое отношение к языку.
Он также сформировал мое представление о том, что значит быть человеком. ШАНС ИЛИ ТАНЕЦ? и HALLOWED BE THIS HOUSE - это книги, которые нужно пересматривать и смаковать.
Он был милостив ко всем, включая меня во время наших немногих встреч. Я благодарен за то, что немного знал его. Да воссияет над ним вечный свет. Диакон Стивен Д. Грейданус на facebook
Я познакомился с ним в конце семидесятых как с новоиспеченным и светским христианином. Он пригласил меня в небольшую читательскую группу под названием Beer and Bull, которую он организовал. Помню, что первой книгой, которую мы читали, был православный труд «Путь подвижников», все это было для меня новым и немного странным. Я также помню, как был поражен тем, что такой живой человек, который так любил жить, так серьезно относился к аскетизму. Только потом я увидел, что его глубокая молитвенная и богослужебная жизнь создала живого человека. За легкостью, с которой он, казалось, двигался по миру, скрывалась большая жертвенность, дисциплина и самоотдача. Дэвид Миллс, RIP Томас Ховард: 1935-2020 (15 октября 2020 г.) catholicherald.co.uk
Новый миф, говорю я, рассматривает воображение как полет в фантазию-полезность, чтобы быть уверенным, помогая нам понять редкие абстракции, такие как божество или предел, или выразить наши переживания горя, любви или красоты, но несомненно, вводит нас в заблуждение в той мере, в какой заставляет нас изображать и персонифицировать вещи. В конце концов, мы знаем, что математика, лингвистический анализ и астрофизика - это дисциплины, в рамках которых мы должны описать нашу вселенную, и весь этот мифопоэтический способ выражения принадлежит эпохам, которые действительно верили, что все вещи одушевлены и наделены тождеством и бытием, все танцуя в великом танце. Таково было представление, например, о Боге-Отце как о бородатом валетудинаре, сидящем на троне в золотой ризе и трицарстве, тогда как наше время знает, что это глупо и что нет такого дело в том. Поскольку мы вообще готовы говорить о «Боге», мы можем сказать что-то об Основе Бытия.
- Томас Ховард,Случайность или танец? (1969) 2-е издание (2018) Критика современного секуляризма. Игнатий Пресс.
Древние люди освящали места. Они выделили рощи, гроты и горы и построили храмы, святилища и анклавы. Места имели для них значение. Они думали, что место можно отгородить и признать жилищем бога или местом, где бог совершил какое-нибудь памятное дело. Здесь был святой колодец и был оракул. Здесь был жертвенник, и была скиния. Пейзаж древности усеян этими вещами, и естественно, что так и должно быть. Если там есть боги и если их влияние коснется нашего царства, тогда произойдут памятные вещи, и мы, люди, хорошо поступим, разметив границы. В противном случае кто-то может переступить черту, за которую не следует переступать, или срубить дерево, которое не годится на пиломатериалы, и в конечном итоге поплатиться жизнью за то, что пропустил сигнал. - Thomas Howard, Да святится этот дом: в поисках знаков небес в вашем доме (1977) Ignatius Press
4
В сущности, однако, нельзя отличить евангельское учение от традиционной христианской ортодоксии. Можно было бы рассчитывать, что мы всем сердцем примем все, что изложено в древних символах веры Церкви. В апостольском, никейском, халкидонском или афанасийском символах веры нет ничего, над чем бы мы могли посмеяться. Мы твердо стояли среди тех, кто вместе с Афанасием «держался католической веры»… целым и непорочным». В этом смысле мы чувствовали бы себя более комфортно в компании апостолов, отцов, врачей, исповедников и древней традиции католической ортодоксии, чем среди современных церковников, которые смотрят на Евангелие как на пронизанное легендами.
Thomas Howard, Evangelical is Not Enough (1984) Ignatius Press
Хроники Нарнии - это «комедия» в старом смысле этого слова. Это не означает много смеха. Скорее, это относится к истории, которая заканчивается свадьбой, какие бы испытания ни были до этого. Читатели, уже разбирающиеся в хрониках, могут тут возразить, что брака в Нарнии нет. Нет. Не как таковой, конечно. Но тот великий порыв в конце, когда Единорог Драгоценность ведет их всех в великой гонке «все дальше и дальше», сродни славному завершению всего, что мы находим у Данте, а до этого - в христианском откровении. сам. Это собирание всех Божьих людей в его королевстве, как невеста приводится в дом своего господина или, в данном случае, как все добрые существа Нарнии уносятся в страну Аслана. Thomas Howard, Narnia And Beyond (1987) I gnatius Press
В моем классе в нашей школе была девочка по имени Элизабет Барретт, которую я знал как католичку. Время от времени она говорила о «нашем Господе». Должно быть, в этом что-то не так, подумал я: говорят «Господь». Но она казалась искренней и в естественности, и в благоговении, с которым произносила этот титул. Как получилось, что она не могла быть христианкой, я не совсем понимал. (Кроме того, у нее хватило смелости говорить об Иисусе, в то время как я, имевший доступ к Нему, никогда не мог набраться такой смелости. Моя воскресная школа дала нам маленькие красные булавки с надписью «Иисус спасает» в качестве открывающих значков. "Он спас тебя?" - спросил однажды мальчик по имени Донни Флинн. "Нет", - сказал я, и на этом мои попытки свидетельствовать закончились. Я снял булавку на месте.)
Thomas Howard, Lead Kindly Light (1994) Ignatius Press
Религиозен ли человек? Свидетельства антропологии, археологии, истории, мифологии и искусства, казалось бы, обязывают всех нас ответить утвердительно на такой вопрос. Храмы, алтари, статуи, гробницы, фрески, свитки, мозаики, росписи, курганы, зиккураты, минареты, надписи, танцы, амулеты, жертвоприношения, мумбо-юмбо: было бы в высшей степени своеобразным взглядом на человека, если бы он пришел к какому-либо заключению, кроме что мы глубоко религиозные существа, типичные и неисправимые.
Томас Ховард, О том, как быть католиком (1997) Ignatius Press
Нам нужна традиция, восходящая к древним источникам расы, чтобы прийти нам на помощь и снабдить нас словами и движениями, которые придадут адекватную форму тому, что все это значит. Так же и со смертью. Это «всего лишь» биологическое событие (как рождение и брак). Но все мы знаем, что биология - это просто крошечная верхушка под видами смертной плоти бесконечно глубокой тайны личности. Поэтому, когда человеческое тело перестает дышать и жить, мы не можем оставить дело, просто избавившись от неудобных остатков. Ничего не поможет, кроме ритуалов и церемоний, то есть слов и движений, которые в силу самих себя исходят как бы из сердца расы и были проверены и отмечены достоинством древними обычаями, приобрели вес и торжественность этого ответа на событие, в отличие от наших собственных беспорядочных попыток отреагировать на то, что произошло.
Thomas Howard, If Your Mind Wanders at Mass (2001) Ignatius Press
Было бы бесполезно, конечно, предлагать моей мнимой публике просто историческую пьесу. Томас Вульф, Марсель Пруст, Владимир Набоков и сотни других людей обращались к прошлому в ходе своей работы и вряд ли нуждаются в моей помощи, чтобы сохранить прошлое живым. Я полагаю, что попытаюсь доказать, что истинная сущность того, что здесь отливается в Нью-Йорке конца семидесятых годов, имеет характер, который качественно не изменился со дня, прошедшего после изгнания из Эдема. То, что предстало передо мной под калейдоскопическими видами этого города, было частью того, что Т. С. Элиот называл «вечными вещами». Равнинные города со всем, что их отличает - модой, жаргоном, заботами, развлечениями, спорами и заботами - исчезают. Но постоянные вещи таковы: постоянные. Томас Ховард, Тайна Нью-Йорка раскрыта (2003) Ignatius Press
Есть что-то пугающее, если не сказать самонадеянное, в том, чтобы начинать комментировать Т. С. Элиота или любую из его работ. Все уже сделано - и сделано, и сделано, справедливо может пробормотать читатель про себя. Полка исследований Элиота, несомненно, будет простираться от Огненной Земли до Ultima Thule. Студенты, критики, ученые и биографы, обратившиеся к Элиотеане, так сказать, составляют ослепительную плеяду. Кто-нибудь призывает к тому, чтобы еще один метеорит ненадолго пронесся по небосводу?
Томас Ховард, Спуск голубя: путешествие в Т. С. Четыре квартета Элиота (2006) (Sapientia Classics) Ignatius Press.
Для хорошего обзора работ Томаса Ховарда читайте
The Night Is Far Spent, составленный Vivian W. Dudro (2007)
Список цитат Томаса Ховарда, составленный Дэйвом Армстронгом
См. также Крест и скорби: размышления 14 СЕНТЯБРЯ 2020 ГОДА