(Послесловие из нашей книги Out into the Desert) - релиз 15 августа
Прошло несколько лет с тех пор, как мы написали оригинальную рукопись этой книги. За это короткое время многое изменилось. Как мы упоминали в начале, некоторые из наших взглядов со временем изменились. Мы ожидали, что это произойдет, и это произошло.
Одна из причин, по которой организованная религия терпит неудачу, заключается в том, что она хочет запечатлеть свои догмы и убеждения на камне. Все мы знаем из опыта, что по мере того, как мы растем и что-то меняется, иногда должны меняться и наши убеждения и практика.
Короче говоря, наши опасения по поводу организованной религии только усилились. Мы оба чувствуем, что, возможно, никогда больше не вернемся к посещению религиозных служб, особенно в американских евангелических учреждениях. Чувства, которые у нас есть в этой сфере, за последние 2 года только окрепли.
Одним из новых аргументов, которые у нас есть здесь, в пустыне, являются люди, утверждающие, что нам нужно спасать веру. Они говорят о сохранении этой веры для своих внуков. Но когда мы обсуждаем это дальше, возникает тонкое несоответствие.
Мы видим, что на самом деле они говорят о сохранении своей религии. Мы можем сохранить нашу веру на острове, где нет других людей. Мы можем крепко держаться своих убеждений, даже если мы последний человек на земле.
Многие из этих людей деконструировали свою веру от консервативной, евангельской к более христоцентричной, обычно более прогрессивной. Затем многие из них присоединились к основной деноминации или с большим трудом преобразовали свою церковь, чтобы стать более ортодоксальной или, как мы иногда говорим, более «пробудившейся»..
Мы аплодируем им за эти изменения, особенно когда они делают их более открытыми и уверенными в отношении квир-сообщества и расширяют права и возможности женщин. Но поскольку они все еще удваивают свою религию, они защищают свои практики.
Мы не совсем поняли, что все религиозные обряды созданы руками человека. В какой-то момент мы изобрели их, потому что думали, что они будут эффективны, чтобы помочь нам делать все, что, как мы думали, мы должны делать для Бога и для себя. Но когда у этих практик возникают системные проблемы, потому что они являются частью организации, нам нужно решить внутренние проблемы, иначе мы продолжим совершать те же ошибки, даже если мы улучшили некоторые вещи.
Один из способов, которым люди защищают эту позицию, заключается в том, что некоторые люди слишком много деконструировали, пока ничего не осталось.
Можем ли мы разобрать слишком много?
Это, безусловно, самый большой страх, который люди испытывают при деконструкции. Они задаются вопросом, останется ли у них что-нибудь, если они будут продолжать задавать вопросы и разрушать стены и структуры, которые они построили со временем в своей системе убеждений.
Вообще, люди обмениваются такими словами, как вера, христианство и убеждения, и в конечном итоге путают себя относительно того, что именно они оценивают или удаляют. В этом обсуждении мы хотели прояснить некоторые из этих слов и то, как они относятся к деконструкции. Но сначала поймите вот что:
Вы не можете разрушить или разобрать то, что вечно. Если это правда и/или правда, она может только усилиться при вашем честном рассмотрении. Для меня это как переработка.
Христос: Ради спора давайте считать Христа вечным и чем-то, что нельзя уменьшить. Наша вера, или верность, или уважение к вечному Христу должны укрепляться с вопросами и размышлениями. Как некоторые склонны подразумевать, возможно, нам нужно снять лак с образа, который у нас был, и «восстановить» истинное понимание
Религия/христианство: Это та часть, которую человек создал и развил с течением времени. Наши практики не священны, мы просто зависим от них. Это не та часть уравнения, которой мы должны упорно заниматься.
Вера: это приравнивается к религии. Мои убеждения будут меняться со временем, и, конечно же, в процессе деконструкции. Мне разрешено верить в то, что я хочу, и уточнять эти убеждения, когда я узнаю правду; но когда я превращаю это в кредо и делаю его статичным, тогда оно просто превращается в религию/систему контроля над другими.
Церковь: организационные структуры, которые мы разработали с течением времени, по большей части не актуальны для 21 века. Интернет сделал их почти устаревшими. Большинство страдают от токсичности и производят травму. Они являются питательной средой для политических волнений, и есть лучшие способы исцеления, процветания и роста, и нам не нужно профессиональное духовенство. Если под церковью вы имеете в виду любовь к ближнему, тогда «да».
Иначе, почему бы нам просто не развиваться как люди, и если мы обнаружим, что нам все еще нужна религия, мы сможем воскресить ее должным образом.
По моему опыту, люди, которые доходят до деконструкции, обычно получают что-то более чистое и прочное. Реальное выживает, рукотворное и поверхностное отпадает. Они находят исцеление и покой и больше не нуждаются в институтах, системах верований или поверхностных вероучительных союзах с прошлым. Они живут настоящей и подлинной жизнью, потому что они обратились внутрь себя, вместо того, чтобы смотреть вверх, и смогли сбросить с себя багаж, связанный с искусственными системами.
COVID - 19
Когда мы впервые написали эту рукопись, пандемия COVID-19 только начиналась. Мы были на ранних стадиях экспериментов с отказом от посещения религиозных служб. Это стало почти обязательным для большинства людей, когда кризис стал более серьезным. Людей фактически заставляли, иногда местными постановлениями, не посещать церковь.
Более ответственные церкви были более осторожными и прекращали собрания на более длительные периоды времени, а другие пасторы и общины не слушали советов и выдерживали пандемию, иногда с негативными последствиями.
Итак, что произошло после того, как люди какое-то время не ходили в церковь? Понимали ли они, что им это не так нужно, как они думали? Или это заставляло их стремиться к обществу, а потом они становились сильнее?
На некоторые из этих вопросов трудно ответить, потому что церковь в Америке уже находилась в упадке, и к 2018 году группа, известная как nones (неаффилированные), стала больше, чем евангелисты.
Недавнее исследование оценило снижение посещаемости церкви после COVID-19. Результаты показали, что посещаемость церкви снизилась где-то на 6-7% по сравнению с 2019 годом. Основополагающие причины и причины этого, вероятно, различны, но я предполагаю, что люди в 21 веке осознали, что они не так нуждаются в ней, как они думали. сделал.
Конечно, эти результаты никоим образом не являются окончательными, но в некотором роде являются подтверждением наших подозрений.
Глубины нашего упадка
6 января 2021 года Дональд Дж. Трамп, наш бывший президент, спровоцировал бунт, который впервые в истории привел к восстанию нашего правительства. Он пытался заставить своего вице-президента Майка Пенса подорвать волю народа и изменить результаты выборов.
В случае успеха один человек (вице-президент) мог бы, по сути, решить, кто будет избран президентом Соединенных Штатов. Он отказался это сделать, и толпа, подстрекаемая Дональдом Трампом и его союзниками, ворвалась в Капитолий, что привело к гибели людей, множеству ранений и серьезной угрозе самой нашей демократии.
Тревожная часть этого сценария заключается в том, что более 70% белых евангелистов упрямо поддерживали этого человека и продолжали поддерживать его во время этого инцидента. Политика глубоко укоренилась в американской церкви, и я не знаю, сможем ли мы удалить ее хирургическим путем.
Более вероятно, что Евангелическая церковь будет упорно держаться за свою политику, точно так же, как они держатся за свое оружие, пока мы не вытащим его из их «холодной, мертвой руки». Время от времени в этих областях появляются признаки надежды, но их очень мало.
Когда я был южным баптистом, я был потрясен и расстроен, когда слышал новости о том, как католические священники приставали к детям и скрывали это. Но недавно я слышу те же новости о моей бывшей деноминации, Южной баптистской конвенции. Истории о сокрытии на самом высоком уровне и пристыжении жертв заставляют меня все меньше и меньше надеяться на то, что это когда-либо будет решено.
Что дальше?
Кит Джайлс, написавший предисловие к этой книге, только что выпустил собственную книгу под названием Sola Mysterium: празднование прекрасной неопределенности всего. В нем он предлагает нам научиться жить с неопределенностью, исследуя тайну всего.
Он призывает нас понять, что противоположностью веры является не сомнение, а уверенность. Большинство наших религиозных проблем возникает, когда мы обретаем уверенность в том, во что верим, и возводим стены и здания, чтобы защитить наши убеждения, практики и религию. Многие из нас нашли волшебное наслаждение в жизни в неизвестности и в погоне за тайной здесь, в пустыне.
Мы также считаем, что нам важно задавать более правильные вопросы
«Важно никогда не переставать задавать вопросы». - Альберт Эйнштейн
Мы верим во многом иначе, чем 10 лет назад. Когда мы честно позволяли себе быть любопытными, мы находили более глубокие и лучшие ответы. Иногда ответы были очень простыми, но часто они были полны нюансов, таинственны и сложны. Мы очень рады, что задали эти вопросы. С моим старым пониманием мы бы никогда не справились с восстановлением после инсульта.
Ключ к познанию красоты и истины - сохранять любопытство, а не защищать то, что мы уже знаем.
Мы не можем решить проблемы и вызовы 21 века старыми идеями. Мы не можем цепляться за убеждения и идеи только потому, что группа, с которой мы знакомы, так считает.
По мере того, как мир развивается, наше понимание его должно меняться вместе с ним, иначе мы окажемся несколько неуместными в окружающем нас мире.»
Больше нет простых, крылатых ответов. Многие из этих вещей сложны, и, когда мы пытаемся их упростить, мы полностью упускаем цель.
Решать большие проблемы страшно, потому что мы должны выйти из зоны комфорта наших ответов, пойти на компромисс и сотрудничать с другими, чтобы найти лучшие решения. Так было всегда, просто сейчас проблемы другие.
Мы не просим вас ни от чего отказываться, но все подвергать сомнению и взвешивать, развиваться, и если ваша религия выживет, то так тому и быть. Если он не выживет, то, возможно, он нам и не был нужен.
Мы желаем вам удачи в вашем путешествии, Будь там, где ты есть, будь тем, кто ты есть, Карл и Лаура Форхенд, 2022
Бытие: путешествие к присутствию и подлинности
Карл Форхенд - бывший пастор, подкастер и отмеченный наградами автор. Среди его книг «Очевидная вера: чему меня научило отцовство о сердце отца» и «Чайная лавка». Он является создателем подкаста The Desert Sanctuary. Он женат на своей жене Лауре 32 года и имеет одну собаку по кличке Уинстон. Трое его детей выросли и начинают размножаться!