И вот мы здесь. Возможно, на пороге очередной несправедливой, бесполезной и разрушительной войны. Те, кто учится на истории, сейчас не командуют, потому что для любого, кто обращает внимание, совершенно очевидно, что наше милитаристское вмешательство на Ближнем Востоке не только не принесло мир и демократию, но и привело к радикальной дестабилизации. Мы виноваты в насилии и беспорядках в Афганистане, Иране, Ираке и Сирии.
Тем не менее, вместо того, чтобы признать свои неудачи, мы продолжаем представлять себя хорошими парнями, готовыми маршировать, неся свободу угнетенным.
Мы также, кажется, забыли, что, несмотря на все наши чрезмерные военные расходы, мы не очень хороши в победах в войнах.
Люди, которые всего несколько дней назад никогда не слышали о Касеме Сулеймани, аплодируют его (незаконному) убийству, крича о том, каким плохим человеком он был.
Сложная ситуация - но не сложный моральный ответ
На самом деле, понимание сложной и деликатной ситуации на Ближнем Востоке требует глубоких и подробных исторических знаний, которыми средний гражданин США - даже те из нас, кто имеет ученые степени и приклеен к новостям, - просто не обладает. Но для понимания некоторых основных реалий не требуется инсайдерской или экспертной точки зрения:
- Наше правительство неоднократно лгало, чтобы втянуть нас в войны в богатых нефтью странах.
- Эти войны не увенчались успехом, принося больше вреда, чем пользы.
- Забастовка, в результате которой был убит Сулеймани, была незаконной, санкционированной Конгрессом - это военное преступление.
- Для католиков или любых моралистов, которых волнует доктрина справедливой войны, забастовка не соответствовала ни одному из требований справедливой войны.
Вступление в войну прямо сейчас не принесет пользы никому, кроме нескольких сверхбогатых военных спекулянтов. Даже с точки зрения корыстных интересов поддержка такой войны не имеет смысла. Это имеет меньше смысла, если кто-то претендует на то, чтобы быть этичным человеком, который верит в минимизацию ущерба и в то, что «все жизни имеют значение». А с точки зрения христианской морали? Такая война была бы серьезным, внутренне злым.
Люди, которые говорили нам, что мы должны голосовать за Дональда Трампа, потому что он «за жизнь», и которые уверяли нас, что он избежит вовлечения в ненужные внешние конфликты, теперь хвалят его за то, что он санкционировал военное преступление, и за обещание последовать за ним с дальнейшими военными преступлениями. Здесь нет ни логики, ни последовательности. Когда Трамп сказал, что может застрелить человека на Пятой авеню, и ему это сойдет с рук, на этот раз он не солгал.
Наши религиозные лидеры потерпели неудачу
И все же, где наши религиозные лидеры? Наши церкви увешаны плакатами, предупреждающими о пагубности абортов, призывающими нас молиться за жизнь и уважать ее. Священники и пасторы регулярно нарушают политику церквей в отношении освобождения от налогов, говоря нам, что мы должны голосовать за республиканцев, чтобы спасти младенцев; но когда дело доходит до чего-то еще, мы не должны «вдаваться в политику». Епископы быстро вбегают и заставляют замолчать теолога, который ставит под сомнение запрет на рукоположение женщин; почему они ничего не говорят христианам, которые пренебрегают евангельскими учениями в своей жажде насилия? Почему они не противостоят силам жадности и ненависти?
Не нужно быть христианским пацифистом, чтобы противостоять этой войне, но я думаю, что настало время для возвращения христианского пацифизма. Мы должны стоять в традициях борьбы с насилием от Иисуса до Святого Франциска и Дороти Дэй.
У меня самого сложное отношение к борьбе с насилием. Я действительно думаю, что современная война никогда не может быть по-настоящему справедливой. Но я не могу сказать, что нет, Второй мировой войны не должно было быть. Я думаю, что фашизм должен быть остановлен до того, как он возьмет верх над правительствами и начнет аннексию народов и совершение геноцида, но если люди достаточно глупы, чтобы оставить его бесконтрольным до этого момента, я считаю - возможно, в нарушение строгих пацифистских принципов - что он должен быть уничтожен. остановился. У меня есть льготный вариант для тех, кто борется за права угнетенных, даже когда борьба становится физической. И я категорически не согласен с идеей, что можно добраться до агрессора и обратить его просто с помощью доброты и дружбы.
Так что, возможно, я слишком воинствующий антифашист, чтобы быть чистым пацифистом?
Однако скажу так: война всегда ужасна. Оно всегда связано со злом. Он оставляет ужасные шрамы.
А антинасилие - это не пассивность. Это не отказ занять позицию. Это требует страстного и решительного участия, часто героического мужества.
Что значит быть христианином?
И в этом случае занять определенную позицию также означает занять определенную позицию в отношении природы и смысла нашей христианской веры. У нас есть выбор относительно того, какой станет наша традиция веры, как будущие поколения будут оглядываться на это время и как те, кто проповедует Иисуса, решат действовать.
Является ли христианство религией империи и национализма, «сила делает право», стен, пушек, флагов, бомб и границ?
Мы знаем, что христиане преследовали евреев и вели «священные войны». Христиане убивали друг друга за толкование доктрины. Колонизация и порабощение коренных народов происходили руками христиан, на глазах христианских лидеров. Рабовладельцы и работорговцы ходили на богослужения по воскресеньям, и их пасторы не отвергали их.
Христианство сделало своих мучеников, замучило своих святых.
Но христианство было также религией ранней церкви, в которой все были равны, религией великих святых, которые давали бедным и заботились о больных. Пока работорговцы молились в своих респектабельных белых церквях, порабощенные взывали к Богу о справедливости. Христианство было источником утешения для страждущих, с его уверенностью в том, что Бог присутствует не с богатыми и могущественными, а с «наименьшими из них».
Каким христианством мы будем?