Важно вспомнить, сколько еще людей решили вести мир во имя религии
Если вы серьезно относитесь к своей вере в Иисуса Христа и стремитесь быть преданными Господу, вы, возможно, заметили, пусть даже анекдотично, что исповедание своей христианской веры, как бы благосклонно оно ни было, часто не является желанным упражнением. самовыражения в нашем мире 21 века. В связи с этим в феврале прошлого года автор Ignatius Press Карл Э. Олсон написал статью для журнала «Catholic World Report» под названием «Новое исследование: все большее число американцев считают христианство «экстремистским». Правы ли такие американцы в своих оценках? Способствует ли господствующее христианство по своей сути экстремизму или нетерпимости к другим религиям и, как следствие, насилию? Может ли христианин оправданно совершить акт чистого насилия во имя Бога? Короче говоря, нет.
Если вы прочитаете Евангелия, от первой главы Матфея до 21-й главы Иоанна, во всех 89 главах, вы не увидите ни единого обстоятельства, в котором Иисус призывает к насилию (хотя Матфея 10:34-36 параллели в Луки 12:51-53, по общему признанию, должны оцениваться и оцениваться на основе контекста, но намерение различимо).
Совершали ли кто-нибудь насилие от его имени? К сожалению, да. Тем не менее, они действовали как антитеза Евангелию. Ведь, как сурово утверждает Иисус, «не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи», войдет в Царство Небесное, но только тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. Многие скажут мне в тот день: «Господи, Господи, не от твоего ли имени мы пророчествовали? Не Твоим ли именем мы изгоняли бесов? Разве мы не совершали великие дела во имя твое?» Тогда я торжественно заявлю им: «Я никогда не знал вас. Удалитесь от Меня, делающие зло» (Матфея 7:21-23). Позже в своем служении, даже в разгар Страстей, Иисус лихо напомнил нам, что «все, взявшие меч, мечом и погибнут» (Матфея 26:52).
Конечно, Иисус не уклонялся от того, что было (и должно) быть сказано о том, как мы призваны жить праведной жизнью, и он провозглашает множество истин о морали, основанной на истинной любви, которые иногда бросают нам вызов. - всем нам - услышать (не то что принять [не то что сразу понять]). Таким образом, он также призывает каждого из нас к покаянию в свете нашего греха, который отделяет нас от Его непреходящей благодати… но в конечном счете он является Князем мира: «Ибо младенец родился нам, сын дан нам».; на его плечах покоится власть. Они называют Его Чудо-Советником, Богом-Героем, Отцом-Вечностью, Князем Мира» (Исаия 9:5).
Хотя люди, безусловно, и всегда, к сожалению, совершали насилие во имя определенных религий (я мог бы потратить целый день на предоставление объективных цифр, обстоятельств и других подробностей по целому ряду религиозных традиций), мы должны продолжать вспомните, сколько людей вместо этого предпочли вести мир во имя религии. Другими словами, на каждого человека, совершившего злодеяние во имя веры, приходится множество других, чьи верные убеждения отговорили их от злонамеренных действий, сохраняя непреходящие интересы человечества в своих рамках принятия решений. Чистые цифры, к счастью, поразительно ошеломляют.
Как христианин реагирует на зло и насилие среди нас? Что может сделать христианин, когда христианство широко обвиняют в случившемся бедствии, хотя он или она не имеют никакого отношения - ни прямого, ни косвенного - к поддержке такого греха? Одним словом, ученик Христа призван и впредь отличаться от мира. Каков христианский ответ? Молитвенный мир любви и молитвенная любовь мира.
«Мир оставляю вам; мой мир, который я даю вам. Не так, как мир дает, Я даю его вам. Да не смущаются и не устрашаются сердца ваши» (Иоанна 14:27).