На аудиенции в среду, 2 марта, Папа размышляет о взаимосвязи между Божьим милосердием и исправлением
Придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; хотя они будут красны, как пурпур, но станут, как шерсть. -Исаия 1:18
ВАТИКАН - На сегодняшней аудитории в среду на солнечной площади Святого Петра Папа Франциск размышлял о взаимосвязи между милосердной любовью Бога-Отца и его исправлением.
«Следствие греха - состояние страдания», - сказал папа. И «там, где Бог и его отцовство отвергнуты, жизнь больше невозможна. Но в божественном плане «наказание становится инструментом, заставляющим нас задуматься» и может привести к обращению, прощению и обновлению отношений с Господом.
Здесь мы публикуем перевод катехизации Папы от 2 марта 2016 года
Дорогие братья и сестры, Доброе утро. Говоря о божественном милосердии, мы неоднократно вызывали образ Отца семьи, который любит своих детей, помогает им, заботится о них и прощает их. И как Отец, он формирует и исправляет их, когда они сбиваются с пути, тем самым поощряя их возрастание в благости.
Так Бог представлен в первой главе пророка Исайи, в которой Господь, как отец любящий, но в то же время заботливый и строгий, обращается к Израилю, обвиняя его в неверности и развращенности, чтобы вернуть его на путь справедливости. Наш текст начинается:
«Слушайте, небеса, и внимайте, земля; ибо Господь сказал: «Я взрастил и воспитал сыновей, а они восстали против Меня. Вол знает хозяина своего, И осел - ясли хозяина своего; Но Израиль не знает, Мой народ не разумеет» - Исайя, 1:2-3
Бог через пророка говорит с народом с горечью встревоженного отца. Он вырастил своих детей, и теперь они восстали против него. Даже животные верны своему хозяину и узнают руку, которая их кормит; но люди больше не признают Бога; они отказываются понимать. Несмотря на рану, Бог позволяет любви говорить, и он взывает к совести этих выродившихся детей, чтобы они могли покаяться и позволить себе снова любить. Это то, что делает Бог; он приходит к нам для того, чтобы мы позволили себе быть любимыми им, нашим Богом.
Отношения отца и сына, на которые часто ссылаются пророки, говоря об отношениях завета между Богом и Его народом, были искажены. Воспитательная миссия родителей направлена на то, чтобы их дети росли свободно, были ответственными, способными совершать добрые дела для себя и для других. Наоборот, из-за греха свобода становится притязанием на автономию, гордыней притязанием, а гордыня ведет к оппозиции и к иллюзии самодостаточности.
Это когда Бог зовет Свой народ: «У вас неправильный путь». С любовью и с горечью он говорит «мой» народ. Бог никогда не отвергает нас. Мы - его люди: самые злые из мужчин, самые злые из женщин - самые злые люди - это его дети. И это Бог: Он никогда, никогда не разочаровывается в нас. Он всегда говорит: «Сын, иди». И это любовь нашего Отца; это милость Божия.
Наличие такого отца дает нам надежду, уверенность. Эта принадлежность должна быть прожита в доверии и послушании, в знании того, что все есть дар, исходящий от любви Отца. А вместо этого суета, глупость и идолопоклонство. И вот теперь пророк прямо обращается к людям с суровыми словами, помогающими им понять тяжесть их обиды:
«Ах, грешный народ, […] сыновья, делающие неправду! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, совсем отдалились». (ст. 4)
Следствием греха является состояние страдания, которому подвергается даже земля, которая опустошена и превращена в пустыню, так что Сион, который есть Иерусалим, становится необитаемым. Там, где Бог и его отцовство отвергнуты, жизнь больше невозможна. Жизнь теряет свои корни; все кажется извращенным и разрушенным.
Однако и этот болезненный момент существует ввиду спасения. Испытание дается для того, чтобы люди могли испытать горечь тех, кто оставил Бога, а затем столкнуться с безрадостной пустотой выбора смерти. Страдание, как неизбежное следствие саморазрушительного решения, должно заставить грешника задуматься, чтобы открыть его для обращения и прощения.
И это путь божественного милосердия: Бог не воздает нам по грехам нашим (ср. Пс. 102:10). Наказание становится инструментом, заставляющим нас задуматься. Таким образом, мы видим, что Бог прощает свой народ, Он милостив и не разрушает все, но всегда оставляет дверь открытой для надежды. Спасение включает в себя решение слушать и быть обращенным, но оно остается безвозмездным даром.
Господь по милости Своей указывает путь не ритуальных жертвоприношений, а справедливости. Поклонение критикуется не как ненужное само по себе, а потому, что оно не выражает обращение, а претендует заменить его; и поэтому это становится поиском собственной праведности, создавая вводящую в заблуждение веру в то, что спасают жертвы, а не божественная милость, которая прощает грех.
Чтобы мы могли понять: Когда кто-то болен, он идет к врачу; когда кто-то чувствует себя грешником, он идет к Господу. Но если вместо того, чтобы пойти к врачу, он пойдет к колдуну, ему не станет лучше. Так часто мы не идем к Господу; вместо этого мы предпочитаем идти по ложному пути, ища праведности, справедливости, мира вне его.
Бог, говорит пророк Исаия, не благоволит к крови тельцов и агнцев (ст. 11), особенно если приношение совершается руками, обагренными кровью братьев (ст. 15). Я думаю о некоторых благотворителях Церкви, которые приходят с предложением: «Примите это пожертвование для Церкви». Это плод крови многих людей, которых эксплуатировали, оскорбляли и порабощали низкооплачиваемой работой. И я скажу этим людям: «Пожалуйста, заберите свой чек и сожгите его». Народ Божий, Церковь, не нуждается в кровавых деньгах; ей нужны сердца, открытые для Божьего милосердия. Мы должны приближаться к Богу с омытыми руками, избегая зла и практикуя добро и справедливость. Как красиво заключает пророк:
«Перестань делать зло, научись делать добро; добиваться справедливости, исправлять угнетение; защищай сироту, вступайся за вдову». (ст. 16-17)
Подумайте о многих беженцах, которые приземляются в Европе и не знают, куда идти.
Тогда Господь говорит: если будут грехи ваши, как багряное, то убелю, как снег, и чисты, как волну, и народ будет вкушать блага земли и жить в мире (ст. 18).
Это чудо Божьего прощения, прощения, которое Бог как Отец хочет дать Своему народу. Милость Божья предлагается всем, и эти слова пророка применимы сегодня ко всем нам, кто призван жить как дети Божьи.
Перевод Дайан Монтанья английского издания Aleteia.