Иногда вы найдете цитату, которая настолько точно иллюстрирует историческую или религиозную тему, что трудно удержаться от использования ее в письме или преподавании. Они требуют «Обсудить». Сегодня у меня есть красота для всех, кто интересуется глобальным или мировым христианством, а также для европоцентризма.
Кстати, в этом месяце отмечается одна из величайших годовщин в американской религиозной истории, а именно приземление корабля «Мейфлауэр» в 1620 году. почтили так же, как это могло быть в предыдущие десятилетия. Почему мы все больше не наряжаемся на конкурсы? Дебаты по поводу смехотворного «Проекта 1619», возможно, испортили любое подобное празднование. К счастью, у нас также есть великолепный вклад настоящего историка в недавнюю книгу Джона Тернера «Они знали, что они были пилигримами: Плимутская колония и борьба за американскую свободу» (Йель, 2020 г.).
Но я хочу взглянуть на другую группу «паломников», которые в свое время были гораздо более знамениты, чем пуританские мигранты, известные американцам. Автором был Сэмюэл Перчас (1577-1626), англиканский священнослужитель, служивший капелланом при архиепископе Кентерберийском Джордже Эбботте. Хотя сам Пурчас мало путешествовал, он стал одним из самых известных писателей-путешественников на английском языке, собирая рассказы разных писателей, особенно легендарного елизаветинца Ричарда Хаклюйта. В 1614 году он опубликовал «Покупки своего паломничества: или отношения мира и религий, наблюдаемые во всех открытых веках и местах, от сотворения мира до наших дней». В 1625 году появился массивный Hakluytus Posthumus, или Покупки его паломников.
Purchas’s Pilgrimes - это эпическое чтиво, всеобъемлющее изложение мировой истории и географии, и о нем можно многое сказать. Однако здесь я остановлюсь только на одном аспекте, а именно на его взгляде на христианство в мире его времени, а именно эпохи тех знаменитых пилигримов, которые путешествовали в Плимутскую колонию.
Purchas очень лиричен на тему Европы, и его можно охарактеризовать как европоцентричного на стероидах. Европа и европейцы были всем, делали все и были везде:
Но затем он приходит к отрывку, который можно было бы с полным правом включить в любую и каждую историю глобального/мирового христианства, чтобы показать, против чего выступали последующие поколения:
Европа является родиной католической церкви, а также (по его мнению) лучшей формы протестантской религии, которая бросила ей вызов. За пределами Европы не осталось и следа христианства, которое имело бы значение. Он «почти полностью и только европейский».
Обсудить!
Не говоря уже о том, что Бог дал «Билль о разводе неблагодарной Азии, где он родился, и Африке, месту его бегства и убежища». Христианство в Африке и Азии? Это НАСТОЛЬКО первое тысячелетие.
Покупки продолжаются, Или, как выразился более поздний энтузиаст: Европа - это Вера, а Вера - это Европа.
Можно я просто скажу, что это, мягко говоря, не мои взгляды? Но Пурчас проделывает великолепную работу по представлению этого давнего европоцентристского взгляда на христианство и провиденциального взгляда на то, как Бог Европы сделал континент своей заветной добычей, готовой претендовать на обладание всем миром. Он одновременно отражает современную мысль, но также формулирует ее таким образом, чтобы формировать мысли последующих поколений, миссионеров, мигрантов и строителей империи. Земля принадлежит Европе и ее полноте.
Purchas’s Pilgrimes долгое время был бестселлером, и на протяжении веков он находил интересных читателей. В 1797 году Сэмюэл Тейлор Кольридж взял книгу в руки, когда чувствовал себя не в своей тарелке, и нашел отрывок, который его заинтриговал:
Хм, может быть, вы могли бы даже написать какое-нибудь стихотворение, основанное на том, что Кубла Хан постановил в Ксанаду?