Я не помню, когда впервые начал читать стихи Ричарда Уилбура. Но его смерть 14 октября, в возрасте девяноста шести лет, вернула меня к моим фаворитам среди его огромного количества стихов.
В верхней части моего списка, действительно, одного из моих самых любимых стихотворений двадцатого века, находится волшебное «Любовь зовет нас к вещам этого мира».
Стихотворение начинается со знаменитого образа ангелов, которых можно увидеть в белье, вывешенном снаружи для просушки, для человека, который только что проснулся и увидел это: «Утренний воздух наполнен ангелами». По мере пробуждения ангелы как бы исчезают, а душа возражает, плача: «О, пусть на земле не будет ничего, кроме белья, / Ничего, кроме розовых рук в поднимающемся паре / И ясных танцев, совершаемых пред небом.”
Вслед за этим стихотворением в томе 1956 года, красноречиво озаглавленном «Вещи этого мира», есть стихотворение, названное просто «Сонет». Он действительно составлен в строгой сонетной форме. Октет изображает фермера зимой, «полное согласие его тяжелого тела», но сестет переходит в образ преображенной тяжести, «парящей ввысь… / В жестах непобедимого желания». В этом стихотворении, как и в «Любовь зовет нас к вещам этого мира», трансцендентность затрагивает и движет нашим повседневным миром.
Основное видение Уилбура, я бы сказал, было именно таким: видение трансцендентности в вещах обычной жизни, в «вещах этого мира». Это было смелое видение в середине двадцатого века, когда секуляризм был на пике своего развития.
Практикующий епископал, Уилбур отказался подавлять свои убеждения в своей поэзии. Однако лишь изредка он писал на явно христианские темы. Обычно, как и в стихах, процитированных выше, он находил творческие образы для своего религиозного видения, которые были приемлемы и привлекательны для светской читательской аудитории.
Возьмите, к примеру, стихотворение, невинно названное «Жонглер», где Уилбур говорит о жонглере «Размахивая маленьким небом вокруг его ушей» до тех пор, пока «Для него мы не стучим руками [в аплодисментах] / Кто победил на этот раз больше, чем весит весь мир».
Другим смелым вызовом Уилбура в середине и конце двадцатого века было написание формальной поэзии. Конечно, не всегда сонеты, но часто с правильными схемами рифмовки и размерами.
От Т. С. Элиота 1922 года «Бесплодная земля» в течение следующих шести десятилетий или около того свободные формы были общепринятым стилем поэзии, и академические критики унижали Уилбура за то, что он бросил вызов этой норме.
Мы можем видеть (и наслаждаться) неповиновение Уилбура в стихотворении 1987 года «Alatus» (что означает «крылатый») о падении осенних листьев. Поэма состоит из десяти стихов, каждый из которых представляет собой хайку (настолько строгая поэтическая форма, какая у нас есть). И в стихотворении говорится о «опрометчивом согласии листьев измениться»… «К скрытому пульсу вещей».
Более искусно Уилбур сочинил формальные стихи с явно духовным видением в основном стихотворении «Мир без объектов - это ощутимая пустота. В четырехстрочных строфах, рифмованных A-B-A-B, он рассказывает о поисках Бога мистиком семнадцатого века Томасом Трэхерном в «чувственной пустоте».
Как пишет об этом стихотворении Дэвид Импастато в своей бесценной антологии современной христианской поэзии «Поддерживая тайну: стихотворение Уилбура» «отвергает… духовность пустыни, стремление к возвышенному сознанию путем избавления от привязанностей ко всем чувственным вещам… и вместо этого ищет воплощенный дух, полностью присутствующий в чувстве, «сформированный и несущий», подобно «воплощенному свету» Вифлеема».
Вот вкус этого смелого воплощения стихотворения:
И последний куплет:
Я не хочу, чтобы у меня сложилось впечатление, что все одиннадцать томов стихов Уилбура обыгрывают эту тему. Отнюдь не. Другие, которые приходят на ум, это его юбилейное стихотворение жене «For C», глубокое размышление о долгой супружеской любви; «до минор», о котором я ранее писал в блоге; и его великолепное размышление о времени и памяти «Это приятное беспокойное существо» в его сборнике «Подёнки» 2000 года.
Тем не менее, для меня последние строки стихотворения Уилбура «Для Дадли» резюмируют суть его поэтического духа:
Пегги Розенталь много пишет о поэзии как о духовном источнике. Среди ее книг «Молитва через поэзию: надежда на жестокие времена» (францисканские СМИ) и «Иисус поэтов» (Оксфорд). Полный список см. на Amazon. Она также ведет онлайн-курс «Поэзия как духовная практика» в онлайн-программе Image’s Glen.