Физика частиц. Самоопределение человека. Эволюция. По словам ученого эпохи Возрождения Стивена Гринблатта, мы обязаны этим современным идеям древнеримской поэме, заново открытой в 1417 году.
В чем основная идея?
Пожалей бедного эпикурейца. В лучшем случае мы представляем его с закрытыми глазами, полощущего во рту прекрасное вино в состоянии полурелигиозного экстаза. В худшем случае он - вздутый свиной ублюдок, распластавшийся на кушетке. То, чем он является на самом деле, как рассказывает нам Стивен Гринблатт в своей увлекательной новой книге The Sverve: How the World Became Modern, является жертвой одной из самых эффективных махинаций в истории, порочной многовековой рекламной кампании, мотивированной главным образом религиозными мотивами. политика. Для Гринблатта эпикурейская философия является духовным предком не журнала Food and Wine, а всего современного мира.
The Swerve рассказывает историю повторного открытия многотомной философской поэмы Лукреция «О природе вещей». Написанный в V веке н.э., этот эпикурейский шедевр оставался погребенным в монастырской библиотеке в течение тысячелетия, пока гуманист-охотник за книгами по имени Поджо Браччолини не открыл его заново и не обрушил на мир его интеллектуальное цунами.
Легко понять, почему зарождающееся христианство увидело в эпикуреизме угрозу и решило изобразить его как бездну мирского упадка. Шедевр Лукреция содержит in utero большинство ключевых идей, определяющих современное мировоззрение, в котором боги не играют никакой роли в нашей жизни. Среди них:
Атеизм: Лукреций не был точным атеистом, но он считал богов совершенно равнодушными к человеческим делам. Он (как и Эпикур до него) высмеивал суеверия. Он не верил в «разумный замысел» или загробную жизнь, рассматривая душу как смесь мельчайших частиц, которые рассеиваются при смерти.
Микробиология, атомная и субатомная физика: В книге «Природа вещей» все вещи рассматриваются как состоящие из мельчайших частиц, которые случайным образом сталкиваются, создавая и уничтожая физические формы людей, растений и планет.
Эволюция: На протяжении веков, говорит Лукреций, эти бесконечные столкновения приводят к все более сложным формам. Те, кто лучше всего приспособлен к окружающей среде, выживают и размножаются, а другие исчезают.
В чем смысл
Лукреций и его герой Эпикур не были гедонистами. Они были гуманистами. Не тронутые богословскими утешениями и предостережениями, они обратили свое внимание на удовольствие как на высшее благо. И хотя время от времени они, возможно, наслаждались бокалом хорошего вина, они редко оказывались в блевотине. Удовольствие для эпикурейцев можно было найти в скромной жизни, обучении на протяжении всей жизни и свободе от иллюзии, что богатство, секс или власть могут дополнить вас.
Спустя столетия после великого открытия Поджо пейзаж стал грязным. Великие войны 20-го века, растущие болезни индустриализации и культурная политика, возникшая на их волне, оставили проект Просвещения по самосовершенствованию посредством Разума в клочья. Технологии и коммерция идут вперед, но нет единого мнения относительно того, куда мы движемся и почему. Даже медицина, которая с 1900 года увеличила среднюю продолжительность жизни в развитых странах на тридцать лет, стала крайне политизированной, что стало символом некоторых корпоративных истеблишментов, чья продукция подозрительна и даже смертельна. Этот вакуум недоверия и неуверенности снова делает нас уязвимыми для лжепророков, с одной стороны, и корысти и изоляционизма, с другой.
Богато воссозданная забытая история, книга Гринблатта служит напоминанием о том, что западная культура когда-то переживала своего рода пробуждение - коллективную (если не всеобщую или совершенную) веру в то, что наука и искусство не непримиримых сил, и что при дисциплинированном и разумном применении они могут улучшить нашу жизнь.
Этот последний край удивительно близок к Четырем благородным истинам буддизма.