Я собирался позволить троллям завладеть combox и уйти на пенсию на деньгах за клики.
Однако я получил комментарий от кого-то, к кому мне нужно обратиться лично. Публично, потому что она обращалась ко мне публично.
Это сообщение пришло от пользователя Disqus с именем [email protected]. Это имя не является секретным адресом электронной почты, который я вижу, когда вхожу в систему как модератор Disqus; это публичное имя этого человека, выбранное им в Disqus, поэтому я публикую его здесь.
Филофея отвечает на пост, в котором я говорил о том, почему я думаю о страстях Христа с точки зрения сексуального насилия из-за того, что я знаю об истории римского распятия, и о том, что я всегда буду считать тех, кто пережил сексуальное насилие, невиновными потому что моя вера учит меня, что они есть - что мальчики и девочки, мужчины и женщины, ставшие жертвами сексуального насилия, остаются невиновными в глазах Бога. Только грех человека может сделать его виновным, а не грехи, совершенные против него. Я назвал довольно много различных гипотетических случаев сексуального насилия, как часть размышления о том, как Бог находит их невиновными, даже когда люди обвиняют их и называют виновными или грязными.
Комментатор упрекнул меня таким образом:
Во-первых, Филофея, жертвы не могут не видеть себя жертвами, потому что мы такие. Те из нас, кто выжил, тоже выжили, но мы остаемся жертвами. Жертва - это человек, который стал объектом чужого насилия не по своей вине, и это не меняется от позитивного отношения. Это также не меняется от прощения и исцеления. Это просто то, чем вы становитесь, когда люди жестоки по отношению к вам. Кроме того, нет ничего постыдного в том, чтобы быть жертвой. Во время благословения мы поем «O Salutaris Hostia», священную песню, которая переводится как «О, спасающая жертву». «Жертва» - одно из имен нашего Бога. Он воскрес из мертвых и сейчас находится в Раю по правую руку Отца, где мы все увидим Его лицо, но Он предпочитает называться Жертвой. Вам может быть стыдно за Него, но не мне.
Вам тоже может быть стыдно слушать истории переживших сексуальное насилие, но не мне. Я рад слышать истории моих друзей и делиться ими, когда они дают мне разрешение. Мой собственный насильник не был католиком, но я познакомился со многими жертвами сексуального насилия со стороны духовенства и сексуального насилия в католических школах, при попустительстве и прикрытии католическими мирянами и духовенством, на моем собственном пути исцеления. Когда я говорю о Страстях Господних, я делаю то же, что и миллионы католиков до меня, и использую догадки, основанные на Священных Писаниях, благочестивых легендах и изучении истории. Когда я говорю о сексуальном насилии, я обычно говорю о реальных вещах, которые произошли с людьми, которых я знаю, или о которых я узнал из новостей. Иногда я выдумываю или обобщаю детали, чтобы защитить жертв, или потому что я рассказываю о подобных вещах, которые произошли с более чем одним человеком. Но я знаю мужчин, которые в детстве подверглись сексуальному насилию со стороны священников и теперь даже не могут называть себя католиками из-за предательства; Я знаю женщин, подвергшихся сексуальному насилию в исповедальне; Я знаю, что огромное количество монахинь было изнасиловано священниками и заставлено молчать. Я понимаю некоторые травмы, которые могут возникнуть в результате таких событий. Так что я говорю об этом.
Молчание - вот как наша Святая Католическая Церковь попала в этот кризис. Культура священников, оскорбляющих своих прихожан, никогда не смогла бы сохраниться, если бы люди чувствовали себя свободными говорить о сексуальном насилии, но они этого не сделали. Они были пристыжены молчанием, помогали жертвам замолчать, смотрели в другую сторону. Их опозорили такие люди, как ты. Они подверглись газлиту, когда им сказали, что они «злые», и что они воображают вещи, выдумывая оскорбления там, где их на самом деле не было. Они были газлитом, думая, что прощение означает никогда не говорить о сексуальном насилии, как ты пытался сделать со мной.
Многим, вероятно, дали много тарабарщины о том, как им нужно укротить свое воображение и перестать чувствовать себя жертвами, и это избавит их от жертвенности.
И мне нужно очень прямо и жестко говорить с Филотеей о сексуальном насилии со стороны духовенства, а не стыдить жертв за то, что они жертвы. Потому что [email protected] несколько раз публично упоминается в Интернете как адрес электронной почты Леноры Гримо, которая возглавляет группу духовного обогащения Magnificat для женщин в церкви Святого Сердца в Палм-Дезерт, Калифорния. И я в ужасе от того, что одна из моих читательниц пойдет на эти лекции по духовному обогащению, и ее сердце разобьется из-за черствого пристыдившего жертв, который хочет заставить выживших замолчать.
Никто из представителей Церкви не должен стыдить жертв за то, что они прямо сейчас говорят о том, что они жертвы. Мы должны были усвоить урок во время «долгого поста» 2001 года, но мы этого не сделали. Мы должны были узнать об этом прошлым летом после доклада Большого жюри Пенсильвании, но мы этого не сделали. Мы должны были узнать об этом после саммита по вопросам сексуального насилия в начале этого месяца, но мы этого не сделали. Единственный ответ для выживших - восклицать на тысяче языков.
И для протокола, я верю в Бога и Его любовь.
Молюсь за вас.