Как специалист по живой религии, большая часть моих исследований memento mori в Европе этим летом заставила меня упустить человеческий элемент общения с божественным. Большинство мумий, украшенных драгоценностями скелетов святых и груды человеческих костей в склепах выставлены скорее как музейные экспонаты, чем как священные объекты, предназначенные для почитания и поклонения. Сегодняшний Лейберфест (праздник [небесных] тел) в крошечном баварском городке Роггенбург, однако, не мог быть более острым примером живой религии, в которой четыре скелетных святых-покровителя города воссоединили прихожан с прошлым, укрепили их местную идентичность., и напомнил им, что они тоже скоро будут костями и черепами.
Четыре скелета святых, выставленные сегодня в святилище Роггенбургского аббатства, были объектами искреннего поклонения, их угощали цветочными букетами и травами и с любовью несли по городу, конечно, с единственным святым мужского пола, ведущим путь несут четыре мужчины-носителя гробов в черных цилиндрах и фраках. В наши дни, конечно, термин святой-скелет вызывает в памяти Санта-Муэрте, мексиканского народного святого смерти. Несмотря на некоторое значительное иконографическое сходство с рядом катакомбных святых Европы, Санта-Муэрте находится далеко за пределами католической ортодоксии и ортопраксии до такой степени, что мексиканская святая-скелет была осуждена Ватиканом и множеством мексиканских и даже американских святых. епископы.
Четыре духовных покровителя Роггенбурга принадлежат к более широкой категории украшенных драгоценностями катакомбных святых, размещенных в монастырях и церквях по всей католической Германии, а именно в Австрии, Швейцарии и, что наиболее важно, в Баварской Германии. Хотя можно было бы ожидать встретить этих красивых, украшенных драгоценностями святых-скелетов в более католических странах, таких как Португалия и Италия, именно тевтонские регионы были на переднем крае протестантской Реформации, возглавляемой Мартином Лютером, и последующей Контрреформации, в которой были изготовлены изысканно украшенные скелетные реликвии. Реформация, конечно же, привела к жестоким кампаниям в Германии против культа святых и святых реликвий, в которых изображения и части тел католических святых женщин и мужчин уничтожались как символы «римского идолопоклонства».
В то время как значительная часть Германии присоединилась к религиозной революции Лютера, южный регион стал одним из эпицентров Контрреформации, в которой культ святых не только сохранялся, но и возрождался с ввозом скелетных останков предполагаемых святых и мучеников из римских катакомб. Термин «предполагаемый» применяется здесь, потому что в Средние века существовал мощный черный рынок поддельных реликвий, которые покупались и продавались недобросовестными торговцами, которые выдавали кровь и кости умерших простолюдинов за кровь и кости определенных святых. Вот почему, например, наиболее выдающиеся святые кажутся чудесным образом наделенными дополнительными частями тела, такими как различные головы святого Иоанна Крестителя, которые можно найти в разных европейских странах, а также в Дамаске.
Итак, кости и скелеты в основном неизвестного происхождения были перевезены из римских катакомб через Альпы, где монахини с любовью превратили их в царственно украшенных драгоценностями и одетых «катакомбных святых». Роггенбург получил собственный квартет катакомб довольно поздно, около 300 лет назад. Богатство этих скелетоподобных святых резко контрастировало с аскетизмом лютеранских церквей, где такая роскошь считалась отвлечением от поклонения Богу. Царственное великолепие святых-скелетов сыграло двойную роль в кампании Контрреформации, укрепив веру в битве за души с лютеранскими «еретиками». Скелет в натуральную величину memento mori напомнил католикам о необходимости вести христианскую жизнь в эпоху, когда ожидаемая продолжительность жизни была примерно вдвое меньше, чем сегодня - в 80-х годах. А наградой за католическую благочестивую жизнь могут стать небесные сокровища, символизируемые драгоценностями и тонкими нитями, которые так царственно носят катакомбные святые.
Проходя мимо прекрасных украшенных драгоценностями святых, я был поражен не только благочестием прихожан, но и их преклонным возрастом. Преобладали шестидесятилетние, семидесятилетние и восьмидесятилетние, а лица в возрасте от 20 до 50 лет практически отсутствовали. Средний возраст в Германии - 44 года, в то время как я оцениваю средний возраст участников Лейберфеста в середине 60-х. Захваченный заманчивой странностью барочных украшенных драгоценностями скелетов святых, проходящих по улицам одной из самых светских и процветающих наций на земле, я не мог не задаться вопросом, не стал ли я свидетелем умирающего акта веры. Только новое поколение прихожан может предотвратить превращение их драгоценных катакомбных святых в незаколдованные музейные экспонаты, оторванные от религиозной преданности.