Она баюкает тело своего мертвого отпрыска, неся безжизненную форму того, что было ее любимым живым ребенком. Материнское горе не отпускает. И эта боль выставлена напоказ, чтобы мир увидел, что то, что убило ее ребенка, не было естественным. Это было ненормально. Это было результатом сложной системы, которая разрушает жизни невинных и заставляет их платить за привилегии сильных мира сего.
Наблюдать, как косатка, известная как Талекуа, несет тело своего детеныша на сотни миль по морю, все равно что видеть водянистую версию скульптуры Микеланджело, изображающую Марию, держащую сломанное тело Иисуса после распятия. Обе матери охвачены тоской. Каждый из этих детей был источником и получателем глубокой любви и неизменной надежды. Оба были убиты сочетанием жестокого невежества, бессердечной гордыни и умышленного насилия.
Разницы, конечно, есть
Как мы можем сравнивать бедного маленького изможденного китового теленка с человеком, которого христиане считают спасителем мира? Не натянуто ли связывать смерть животного с распятием человека 2000 лет назад?
В статье, которую я написал о смерти Судана, последнего самца белого носорога в Кении, умершего в марте этого года, я утверждал, что мы наблюдаем признаки «эко-распятия». Это термин, который я использую для описания травм и разрушений, происходящих с экосистемами, климатом, уязвимыми человеческими сообществами и видами, которые исчезают с беспрецедентной скоростью. Мы совершаем эко-убийцу, и параллели с распятием Иисуса бросаются в глаза.
Распятие Иисуса представляло собой пытку и смерть невинного человека с целью укрепления и развития власти того, что теолог Уолтер Винк назвал «системой господства».«Распятие Иисуса было также политической смертью в этой религии, и империя вступила в сговор, чтобы уничтожить все, что угрожало их власти.
Смерть ребенка Талекуа, как и смерть Судана, как непрерывное вымирание столь многих видов прямо на наших глазах, является политической смертью
Андроцентрические силы вступают в сговор, чтобы уничтожить все, что стоит на пути человеческого «прогресса». Сонар и шум лодки мучают их чувствительный слух. Строятся плотины, которые блокируют лосося, которым питаются косатки. Рыба, которую они ловят, настолько отравлена, что токсины просачиваются в их зародыши, которые рождаются истощенными и больными.
За три года не выжил ни один детеныш косатки, родившийся в тихоокеанских водах Сиэтла. Подобно апокалиптическому сценарию, придуманному для «Рассказа служанки» Маргарет Этвудс или «П. Д. Джеймса «Дети человеческие», выжило только 40 косаток, родившихся за последние 20 лет. Семьдесят два умерли.
До некоторых начинает доходить, что то, что мы делаем с этими величественными существами, мы делаем и с собой
На совещании, созванном губернатором штата Вашингтон Джеем Инсли для решения кризиса, активистка Стефани Солиен сказала, что то, что мы видим, является посланием от косаток.
«Вот что они сказали миру – это человеческие действия, которые несут ответственность за мертвых и мертворожденных телят, больных и голодающих взрослых и ухудшающееся состояние окружающей среды, в которой они живут».[1]
Джейсон Колби, историк из Университета Виктории и автор книги «Касатка: как мы узнали и полюбили величайшего хищника океана», так описал беспрецедентное проявление горя косатки.
“Это почти как притча, самая чертова вещь, которую я когда-либо видел. Это абсолютно беспрецедентно»
Интересно, что он использовал религиозный язык о сцене в природе, которая, на первый взгляд, не имеет ничего общего с религией. Однако, с моей точки зрения экотеолога, горе Талекуа во многом связано с религией. Я вижу в этом форму библейского плача. Как заметила репортер по вопросам окружающей среды Линда Мейпс, «свидетель Талекуа о своей утрате, когда она день за днем несет своего мертвого теленка через Салишское море, обжигает».[2]
Вальтер Брюггеманн говорит нам, что жалобы достигают трех целей
Он признает реальность несправедливости, потерь и горя; называет эту несправедливость невыносимой; и, в конечном счете, побуждает нас к действию, чтобы следовать Божьему призыву, чтобы снова все исправить.
Ученые, правительственные чиновники, защитники окружающей среды, морские биологи, специалисты по поведению животных и активисты знают, что необходимо для того, чтобы сделать все правильно для косаток. Плотину Нижней реки Снейк необходимо снести, чтобы увеличить промысел лосося. Токсины из сельского хозяйства, промышленности и фармакологии человека должны прекратиться. Лодки должны быть заглушены. Вода и земля должны быть очищены от загрязнений. Если все это произойдет, косатки Сиэтла смогут выжить. Это надежда.
Тем временем мир беспомощно наблюдает, как продолжающаяся похоронная процессия, которая приближается к двум неделям, продолжается по водам.
Pietà происходит от латинского pietas, означающего «исполнение долга»
Мария выполняла свои материнские обязанности до самого конца, ее любовь и преданность Иисусу сопровождали его на протяжении всей его короткой жизни вплоть до его позорной смерти. Точно так же и Талекуа выполняет свои материнские обязанности со своим теленком, которого знала всего 30 минут. Ее любовь и преданность поднимают мертвого ребенка на поверхность воды и задают нам неустанный вопрос:
Каков теперь наш долг?
Последний носорог, Страстная пятница и молчание проповедников
Дюжина отрывков из Библии для проповеди о заботе о творении
Проповедь о Воскресении для общины землян
[1] «Мать косаток, скорбящая по мертвому детенышу, вдохновляет на спасение умирающих стручков», Леви Пулккинен. Хранитель. 8 августа 2018 г.
“[2] ‘Я рыдаю’: Мать-косатка все еще несет своего мертвого детеныша – 16 дней спустя”, Линда В. Мэйпс, Seattle Times. 8 августа 2018 г.
Источник начального фото: https://www.seattletimes.com/seattle-news/puget-sound/for- Third-day-grieving-orca-whale-carries-dead-calf-in-water/