Чтобы понять, что важно и что лежит в основе философии учителя, важно понять его первую лекцию. Это закладывает основу для понимания всего остального, что они говорят. Что ж, мы на самом деле знаем, какой была первая проповедь или речь Будды. Вот введение и перевод, сделанный мной.
Введение
Писание называется Дхаммачаккаппаваттана Сутта, что означает вращение колеса Учения. Он находится в Самьютта Никае (Собрании связанных бесед). Согласно Виная-питаке палийского канона, это была первая речь Будды после его пробуждения (Махавагга I.6).
Эта речь состоялась через семь недель после великого пробуждения Будды. Ему обучали в Оленьем парке в Варанаси группу из пяти аскетов по имени Конданья, Ассаджи, Бхаддия, Ваппа и Маханама. Это были те самые пять аскетов, с которыми будущий Будда был связан во время своего многолетнего крайнего аскетизма, почти убив себя самоистязанием и голодом.
Это помогает понять предысторию будущего Будды. Он родился Сиддхартха Готама (санскрит, Сиддхартха Гаутама) из племени Шакья. Он родился у богатого правителя, окруженного роскошью. Он предавался удовольствиям и комфорту до 29 лет, когда реальность болезни, старости и смерти поразила его. С этого момента он стремился к свободе от мира разочарований, страданий и смерти.
Именно на фоне своих экспериментов в гедонизме и аскетизме он остановился на срединном пути. И отсюда, посредством глубокой медитации, он открыл Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь. Это заложило основу для того, что станет четвертой по величине религией в мире - буддизмом.
Приведенный ниже перевод является моим собственным переводом, основанным на динамической эквивалентной теории перевода. Я настоятельно рекомендую вам прочитать это в нескольких переводах. Я предлагаю проверить SuttaCentral и Access to Insight.
Перевод
Вращение колеса учения (SN 56.11 Форрест)
Так я слышал.
Однажды Учитель остановился недалеко от (города) Бенареса, в оленьем парке в Исипатане. Там Учитель обратился к группе из пяти практикующих (аскетов):
Практикующие, эти две крайности не должны практиковаться тем, кто ушел (в бездомную жизнь). Какие два? (1) (гедонистическая) преданность наслаждению чувственными удовольствиями, что является низким, вульгарным, мирским, неблагородным и бесполезным (для достижения цели). (2) (Аскетическая) преданность самоуничижению, которая неудовлетворительна, неблагородна и бесполезна (для достижения цели). Практики, избегая обеих этих крайностей, Следопыт осознал срединный путь, который дает видение и знание и ведет к покою, к прямому знанию, к пробуждению и к полному освобождению.
И что это за срединный путь, реализованный Следопытом, который дает видение и знание и ведет к покою, к прямому знанию, к пробуждению и к полному освобождению? Это просто Благородный Восьмеричный Путь, то есть правильное воззрение, правильная мотивация, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание и правильная медитация. Это тот срединный путь, который дает видение и знание и ведет к покою, к прямому знанию, к пробуждению и к полному освобождению.
Вот это и есть благородная истина о неудовлетворительности. Возрождение неудовлетворительно, старость неудовлетворительна, болезнь неудовлетворительна, смерть неудовлетворительна. Ассоциация с нелюбимым неудовлетворительна, отделение от любимого неудовлетворительно. Не получить то, что вы хотите, неудовлетворительно. Короче говоря, пять процессов (разум-тело), подверженных цеплянию, неудовлетворительны.
Вот благородная истина о происхождении неудовлетворенности. Это привязанность, ведущая к будущему перерождению, связанная со страстным наслаждением, получением удовольствия в различных сферах. То есть привязанность к чувственным удовольствиям, привязанность к продолжению существования и привязанность к истреблению (того, что не нравится).
Теперь это благородная истина об окончании неудовлетворительности. Это угасание и прекращение той самой привязанности, отказ от нее, отпускание, свобода от нее и избавление от нее.
Вот благородная истина пути, ведущего к прекращению неудовлетворенности. Это просто Благородный Восьмеричный Путь, а именно: правильное воззрение, правильная мотивация, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание и правильная медитация.
‘Это благородная истина о неудовлетворительности. Таково было видение, знание, мудрость, осознание и свет, которые возникли во мне относительно учений, не полученных ранее от другого. «Эта благородная истина неудовлетворительности должна быть полностью понята». Таково было видение, возникшее во мне… «Эта благородная истина неудовлетворительности полностью понята». Такое видение возникло во мне…
«Это благородная истина о происхождении неудовлетворительности», - такое видение возникло во мне… «Эта благородная истина о происхождении неудовлетворительности должна быть оставлена». … «От этой благородной истины о происхождении неудовлетворенности отказались», - такое видение возникло во мне…
«Это благородная истина о прекращении неудовлетворительности.» Таково было видение, возникшее во мне… «Эта благородная истина о прекращении неудовлетворительности должна быть реализована». Такое видение возникло во мне… «Эта благородная истина о прекращении неудовлетворительности реализована. Вот такое видение возникло во мне…
«Это благородная истина пути, ведущего к прекращению неудовлетворенности» Таково было видение, возникшее во мне… «Эта благородная истина пути, ведущего к прекращению неудовлетворенности, должна быть развита. Таково было видение, возникшее во мне… «Эта благородная истина о пути, ведущем к прекращению неудовлетворительности, была развита». раньше от другого.
Пока мое истинное знание и видение этих Четырех Благородных Истин не были полностью очищены в этих трех перспективах и двенадцати аспектах, я не объявлял о своем высшем совершенном пробуждении в этом мире с его ангелами, демонами и богами., это население с его отшельниками и святыми людьми, его королевской властью и простым народом.
Но когда мое истинное знание и видение этих Четырех Благородных Истин было полностью очищено в этих трех перспективах и двенадцати аспектах, я объявил о своем высшем совершенном пробуждении в этом мире с его ангелами, демонами и богами, в этом населении с его отшельники и святые люди, его королевские особы и простые люди.
Во мне возникло знание и видение: «Моя свобода непоколебима; это мое последнее перерождение; теперь будущих жизней больше нет».
Так сказал Мастер. Удовлетворенная, группа из пяти практикующих была довольна тем, что сказал Учитель.
И пока произносилась эта речь, у Преподобной Конданны возникло незапятнанное, непорочное видение Учения: «Все, что имеет начало, имеет и конец».
И когда Мастер повернул Колесо Учения, земные ангелы подняли вопль: «Под Бенаресом, в оленьем парке Исипатаны, Учитель выкатил высшее Колесо Учения. И это колесо не может остановить ни отшельник, ни святой человек, ни ангел, ни демон, ни Бог, ни кто-либо в мире».
Слыша крик земных ангелов, ангелов четырех великих небесных царей… ангелов тридцати трех… ангелов смерти… радостных ангелов… ангелов, любящих творить… ангелов, которые контролируют творения других… ангелы воинства Божьего подняли крик: «Близ Бенареса, в оленьем парке в Исипатане, Учитель выкатил высшее Колесо Учения. И это колесо не может повернуть назад ни один отшельник, ни святой человек, ни ангел, ни демон, ни Бог, ни кто-либо в этом мире».
И вот в тот момент, в тот миг крик вознесся к Божественному царству. И этот космос трясся, качался и дрожал. И явился в мире безмерный, величественный свет, превосходящий славу ангельскую.
Тогда Мастер вдохновенно воскликнул: «Кондання действительно понял! Конданья действительно поняла!»
И вот почему Достопочтенный Конданья стал известен как «Конданнья, Который Понял».