Доминиканский священник повторяет мысли Гомера Симпсона о значении всемогущества
“Мог ли Иисус разогреть буррито настолько горячим, что сам не смог бы его есть?” - Гомер Симпсон
Нет ничего лучше расплавленной лавы внутри горячего кармана или обжигающего соуса замороженной пиццы, чтобы заставить кого-то усомниться в силе Бога. Я утверждаю, что простые смертные тоже не могут есть, не повредив нёбо. Но я отвлекся…
Возможно, вы слышали вопрос Гомера, поставленный по-другому: мог ли Бог сделать камень настолько тяжелым, что он не смог бы его поднять? Симфония такая громкая, что он ее не слышит? Свет настолько яркий, что он не может смотреть на него? Слышали ли вы этот вопрос из 13-го сезона «Симпсонов» или размышляли над любой из его вариаций, на самом деле здесь скрывается серьезный философский вопрос.
Что поставлено на карту? Ну, христиане верят, что Бог всемогущ, то есть что он всесилен. Если есть что-то, что Бог не может сделать, не ограничит ли это его силу? Не значит ли это, что Бог не всемогущ? А если он не всемогущ, то он действительно Бог?
Христианские философы классически утверждают, что всемогущество означает, что Бог может делать все возможное. То есть, если что-то невозможно, оно не может быть сделано независимо от действующего агента. Защита человеческой жизни на каждом этапе в Америке возможна. Это может быть сделано. Преобразование круглых квадратов или 2+2 в пять не является ошибкой.
Поэтому неудивительно, что Фома Аквинский говорит: «Поэтому все, что не предполагает противоречия в терминах, причисляется к тем возможным вещам, в отношении которых Бог называется всемогущим; не входит в рамки божественного всемогущества, потому что не может иметь аспекта возможности» (Summa Theologiae, I, q.25, а. 3). Сила Бога больше силы любой сотворенной природы.
На самом деле сила Бога больше, чем вся сила всех сотворенных существ вместе взятых. Как свидетельствует Писание, «ибо нет ничего невозможного для Бога» (Луки 1:37). Тогда, признавая истинное значение термина «всемогущество», мы должны интерпретировать этот стих как говорящий: «Ибо нет ничего невозможного для Бога». Поэтому Фома Аквинский заключает мудрым замечанием, что лучше сказать, что это вообще невозможно, чем предположить, что Бог не может этого сделать.
Не все здесь следовали классической западной традиции. Рене Декарт, например, даже заходит так далеко, что говорит: «Бог мог привести к тому, что дважды четыре - восемь». Согласно этому мышлению, всемогущее существо могло бы сделать противоречия истинными (и тогда парадокс буррито был бы растворен). Бог мог сделать буррито слишком горячим, чтобы его можно было есть, и тогда он съел бы его.
В ответ на размышления Гомера один веб-сайт предлагает что-то вроде картезианского ответа: «Если вы верите в Иисуса как в сына Божьего, который сейчас живет на Небесах, тогда он может делать что угодно - так что да». Проблема в том, что это превознесение верховенства воли Бога над реальным порядком вещей подрывает метафизическую целостность, которую Он придал творению. Как предложил перед нами Фома Аквинский, лучше было бы сказать: «Иисус может сделать все возможное».
Бог остается в высшей степени свободным, упорядочивая вселенную согласно своей воле и безграничной власти. Бог не грешит и не отменяет Своих вселенских постановлений. Ни то, ни другое не ограничивает его совершенства. То же самое и с парадоксом горячего буррито. Считать что-то внутренне невозможным никоим образом не оскорбляет Божью силу и не подразумевает несовершенство ее расширения.