Сегодня, в воскресенье Божественного Милосердия, Франциск призывает нас быть готовыми к тому, что Бог найдет нас там, где мы есть
Вот проповедь Папы Франциска из мессы, которую он отслужил сегодня в соборе Святого Петра в воскресенье Божественного Милосердия.
В сегодняшнем Евангелии мы снова и снова слышим слово «видеть». Ученики обрадовались, увидев Господа (Ин 20:20). Они говорят Фоме: «Мы видели Господа» (ст. 25). Но Евангелие не описывает, как его видели; он не описывает воскресшего Иисуса. В нем просто упоминается одна деталь: «Он показал им руки свои и ребра свои» (ст. 20). Евангелие как бы хочет сказать нам, что именно так ученики и узнали Иисуса: по его ранам. То же самое произошло и с Томасом. Он тоже хотел увидеть «следы от гвоздей на руках своих» (ст. 25) и, увидев, уверовал (ст. 27).
Несмотря на его недостаток веры, мы должны быть благодарны Фоме за то, что он не был доволен, услышав от других, что Иисус жив, или просто увидел его во плоти. Ему хотелось заглянуть внутрь, прикоснуться рукой к ранам Господа, к знакам его любви. Евангелие называет Фому Дидимом (ст. 24), что означает Близнец, и в этом он действительно является нашим братом-близнецом. Потому что и нам недостаточно знать, что Бог существует. Бог, который воскрес, но остается далеким, не наполняет нашу жизнь; надменный Бог нас не привлекает, каким бы справедливым и святым он ни был. Нет, нам тоже нужно «увидеть Бога», прикоснуться к нему руками и узнать, что он воскрес для нас.
Как мы можем его увидеть? Как ученики: через его раны. Глядя на эти раны, ученики понимали глубину его любви. Они поняли, что он простил их, хотя некоторые отреклись от него и оставили его. Вникнуть в раны Иисуса - значит созерцать безграничную любовь, текущую из его сердца. Это осознать, что его сердце бьется для меня, для вас, для каждого из нас. Дорогие братья и сестры, мы можем считать себя христианами, называть себя христианами и говорить о многих прекрасных ценностях веры, но, подобно ученикам, нам нужно увидеть Иисуса, прикоснувшись к Его любви. Только так мы можем войти в сердце веры и, подобно ученикам, обрести мир и радость (ср. ст. 19-20) вне всякого сомнения.
Фома, увидев раны Господни, возопил: «Господь мой и Бог мой!» (ст. 28). Я хотел бы поразмыслить над прилагательным, которое повторяет Томас: мой. Это притяжательное прилагательное. Когда мы думаем об этом, может показаться неуместным использовать это от Бога. Как Бог может быть моим? Как я могу сделать Всемогущего моим? Правда в том, что, говоря мое, мы не оскверняем Бога, но чтим Его милость. Потому что Бог пожелал «стать нашим». Как в любовной истории, мы говорим ему: «Ты стал для меня человеком, ты умер и воскрес для меня и, таким образом, ты не только Бог; ты мой Бог, ты моя жизнь. В тебе я нашел любовь, которую искал, и гораздо больше, чем я мог себе представить».
Бог не обижается на то, что он «наш», потому что любовь требует доверия, милосердие требует доверия. В самом начале Десяти Заповедей Бог сказал: «Я Господь, Бог ваш» (Исх 20:2), и подтвердил: «Я Господь, Бог ваш, Бог ревнитель» (ст. 5). Здесь мы видим, как Бог представляет себя ревнивым любовником, называющим себя вашим Богом. Из глубины сердца Фомы исходит ответ: «Господь мой и Бог мой!» Когда сегодня мы входим через раны Христа в тайну Божию, мы приходим к пониманию того, что милосердие - это не просто одно из Его качеств среди других, но само биение Его сердца. Тогда, подобно Фоме, мы больше не живем как ученики, неуверенные, набожные, но колеблющиеся. Мы тоже влюбляемся в Господа!
Как мы можем насладиться этой любовью? Как мы можем сегодня прикоснуться рукой к милосердию Иисуса? Опять же, Евангелие предлагает подсказку, когда подчеркивает, что в самый вечер Пасхи (ср.ст. 19), вскоре после воскресения из мертвых Иисус начинает с дарования Духа для прощения грехов. Чтобы испытать любовь, нам нужно начать с этого: позволить себе быть прощенным. Но пойти на исповедь может показаться трудным. Перед Богом мы искушаемся сделать то, что делали ученики в Евангелии: забаррикадироваться за закрытыми дверями. Они сделали это из страха, но и мы можем бояться, стыдиться открыть свое сердце и исповедоваться в своих грехах. Дай нам Господь благодать понять стыд, увидеть его не как закрытую дверь, а как первый шаг к встрече. Когда нам стыдно, мы должны быть благодарны: это значит, что мы не принимаем зла, и это хорошо. Стыд - это тайное приглашение души, которая нуждается в Господе для победы над злом. Трагедия - это когда мы уже ничего не стыдимся. Не будем бояться испытать стыд! Перейдём от стыда к прощению!
Но есть еще одна дверь, которая остается закрытой перед Господним прощением, дверь смирения. Ученики пережили это на Пасху, когда с разочарованием увидели, что все возвращается к тому, что было прежде. Они все еще были в Иерусалиме, обескураженные; казалось, что «глава Иисуса» их жизни завершена, и после того, как они провели с ним так много времени, ничего не изменилось. Мы тоже можем подумать: «Я был христианином все это время, но ничего не изменилось; Я продолжаю совершать те же грехи». Затем, в отчаянии, мы отказываемся от милосердия. Но Господь бросает нам вызов: «Неужели вы не верите, что Моя милость больше вашего страдания? Вы отступник? Тогда будь отступником в просьбе о пощаде, и мы увидим, кто выйдет победителем». В любом случае, - и это знает всякий, кто знаком с таинством Примирения, - неправда, что все остается по-старому. Каждый раз, когда нас прощают, мы успокаиваемся и ободряемся, потому что каждый раз испытываем больше любви. И когда мы снова падаем, именно потому, что любимы, мы испытываем еще большую печаль - благотворную печаль, которая медленно отдаляет нас от греха. Затем мы обнаруживаем, что сила жизни заключается в том, чтобы получить Божье прощение и идти вперед от прощения к прощению.
После позора и смирения есть еще одна закрытая дверь. Иногда это даже железно: наш грех. Когда я совершаю тяжкий грех, если я, честно говоря, не хочу прощать себя, то почему Бог должен меня прощать? Однако эта дверь закрыта только с одной стороны, с нашей; но для Бога ни одна дверь не закрыта полностью. Как говорит нам Евангелие, он любит входить именно «через закрытые двери», когда всякий вход кажется запертым. Там Бог творит Свои чудеса. Он никогда не покидает нас; мы те, кто держит его подальше. Но когда мы исповедуемся, происходит нечто неслыханное: мы обнаруживаем, что тот самый грех, который удерживал нас вдали от Господа, становится местом, где мы встречаемся с Ним. Там Бог, израненный любовью, приходит на наши раны. Он делает наши жалкие раны подобными Своим славным ранам. Потому что Он милует и творит чудеса в нашем убожестве. Давайте же сегодня, подобно Фоме, умолять благодать признать нашего Бога: найти в Его прощении нашу радость и в Его милости нашу надежду.