Новая книга иллюстрирует католические основы христианской экологии, от защиты жизни до поиска Слова Божьего в Творении
Ватиканское издательство Libreria Editrice Vaticana в четверг выпустило новую книгу мыслей Папы Франциска об окружающей среде, включая ранее не публиковавшийся текст.
Наша Мать-Земля: христианское прочтение проблемы окружающей среды (итал. Nostra Terra Madre. Una lettura Cristiana della sfida dell'ambiente) также включает предисловие Варфоломея, православного вселенского патриарха Константинополя, в котором прослеживаются этапы их сотрудничества по этой теме. В частности, Варфоломей указывает на их послания по случаю учреждённых в 2015 году Всемирных дней молитв о попечении о творении, которые объединяют Католическую и Православную Церкви общими «заботами о будущем творения».
Нам необходимо «экологическое обращение», говорит Папа Франциск, что возможно посредством продвижения подлинно экологического образования, которое создаст, особенно у молодежи, обновленное сознание и, в конечном счете, обновленное сознание. Первая глава подчеркивает единство человеческой семьи.
На страже творчества и права на жизнь
В одном разделе подчеркивается настоятельная необходимость сохранения огромного дара, данного Богом каждому живому существу, но особенно человеку, единственному существу, которое получило дыхание Бога, «дуновенное на его лицо». Из слов Бытия Папа Франциск подчеркивает, что сохранение творения, с одной стороны, и человеческая жизнь, с другой, тесно связаны и неразрывно связаны. Слова Папы - это непрерывный призыв к праву на жизнь, праву, заключенному в таких ключевых словах, как ответственность, справедливость, равенство и солидарность. По этим фундаментальным причинам Папа Франциск призывает к свободному доступу к благам земли, необходимым для выживания - и в первую очередь к воде - без какой-либо дискриминации между народами.
Духовное прочтение экологии
В новой статье, которая завершает «Наша Мать-Земля», Папа Франциск обращает свой взор вверх, чтобы предложить еще более широкое видение дискурса, который не сосредоточен исключительно на заботе о защите окружающей среды. Хотя есть много общих аспектов, христианское видение не сравнимо со светским видением экологии.
В этой последней главе Папа Франциск развивает «богословие экологии» в глубоко духовном дискурсе.
Творение, говорит папа, есть плод любви Божией: Его любви к каждому из Его творений, и особенно к человеку, которому Он дал дар творения, как к месту, в которое «мы приглашены обнаружить присутствие».
Однако, продолжает Папа, «это означает, что именно способность человечества к общению обуславливает состояние творения […] Следовательно, судьба человечества - определять судьбу вселенной».
Связь между человечеством и творением живет в любви и искажается, если ее недостает, и если она не признает данный дар. Папа объясняет, что безответственная эксплуатация ресурсов с целью получения власти и богатства, которые затем концентрируются в руках нескольких человек, создает дисбаланс, которому суждено уничтожить мир и само человечество.
Быть важнее иметь
Папа Франциск спрашивает, не может ли это чрезвычайное экологическое положение стать возможностью повернуть назад, выбрать жизнь и, таким образом, пересмотреть экономические и культурные модели, тем самым реализуя справедливость и разделение, где каждый человек может пользоваться равным достоинством и равные права. В наше время, сказал он, мы забыли об активном и открытом измерении «бытия», вместо этого отдавая предпочтение измерению «обладания» - собственничества, которое ведет к завершенности, когда люди определяют себя и узнают себя только в той мере, в какой это возможно. своих материальных благ.
В такой ситуации те, у кого мало или совсем ничего, «рискуют потерять лицо, чтобы исчезнуть, став одним из тех «невидимок», которые населяют наши города».
Ссылаясь на энциклику св. Иоанна Павла II Sollicitudo rei socialis, Папа Франциск говорит, что структуры греха «производят зло, загрязняют окружающую среду, ранят и унижают бедных, [и] благоприятствуют логике обладания и власти»..”
Видение верующего: Начиная с Евхаристии
Папа Франциск говорит, что помимо пересмотра собственного образа жизни и изменения своего менталитета, мы также должны иметь видение. Верующие могут найти это видение в литургии, и особенно в совершении мессы.
Хлеб и вино - это первые продукты, которые люди получили, преобразовывая плоды природы, пшеницу и виноград, благодаря своей изобретательности. Во время мессы люди предлагают Богу хлеб и вино; и Бог через Святого Духа преображает их в Тело и Кровь Христовы. Он возвращает их людям Своим величайшим даром, даром Своего Сына.
Хлеб и вино, говорит папа, вставлены в круг символов: дар Божий, посвящение человека, работа, усилие; необходимая пища и хлеб насущный; радость и праздник вина. «И точно так же, как в Евхаристии хлеб и вино становятся Христом, потому что они омыты Духом, личной любовью Отца; поэтому творение становится личным словом Бога, когда оно используется с любовью».